A tér és idő alkímiája

Egy nagyszabású tervezői tárlat tárgyakat és ötleteket tartva beszélget a India múltja és jelene között.

Néhány kiállítás a „Design: The India Story” számára.

Mi lenne, ha valaki bemegy egy múzeumba, és nem tárgyaknak, hanem emlékeknek tekinti a tárgyakat? Mi lenne, ha egy történet elmesélése több médián keresztül megmutatná a szépséget a mindennapokban? Mi van, ha egy kiállítás nem tárgyakról, hanem ötletekről szól? Ezt próbálja meg Divya Thakur tervező a Design: The India Story című filmben. A mumbai két galériában egyidejűleg bemutatott kiállítás közel 150 éves múltra visszatekintő terméktervezéssel foglalkozik.

A Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS) rendezvényen az Objects Through Time öt kategóriára ösztönzi az embereket - Technológia és készülékek, Edények, Biztonság, Ülőhelyek és Felülettervezés. A történetmesélés során megpróbáltuk megmutatni a mindennapi dizájnt - mondja Thakur, hozzátéve: Például a leghosszabb ideig azt képzeltük, hogy az emelt ülések a britekhez tartoznak. Kutatásaink azonban azt mutatták, hogy a talapzatok és az ászanák mindig körül voltak, még akkor is, ha ez a királyi jog kiváltsága volt. Érmékkel és szobrokkal mutattuk be az ülések spontán formáit. A klasszikus formatervezést kortárs tervezők alkotják, köztük Sandeep Sangaru bambuszszéke, Sahil Bagga és Sarthak Sengupta Katran széke, Nikita Bhate ültetőszéke és Rooshad Shroff rozsdamentes acél széke.

Minden tervezés elsődleges célja egy funkció betöltése. Ha ezt nem teszi meg, akkor a tárgy kényeztetés, és a művészet területéhez tartozik. Ennek a megkülönböztetésnek világosnak kell lennie, mondja Thakur. Ez a hit az ókori indiai fenntarthatósági elképzeléshez tartozik, amely India tervezési történetének nyolc gondolatpillére. Az ilyen fogalmakat az Ideas Through Time című, Max Mueller Bhavan (MMB) galériában bemutatott műsorban mutatjuk be.

Hagyományosan, mielőtt tárgyat készítettünk, mindig megfontoltuk, hogy valóban szükséges -e. Még a díszítés is felesleges, ha nem szolgál célt; bizonyos érzelmeket vagy gondolatokat kell előidéznie az azt néző személyben - mondja Thakur. Úgy véli, hogy a tervezőknek Indiában és külföldön is lehetővé kell tenniük, hogy ezek az értékek vezéreljék munkájukat.

De az Objects Through Time nem ad meggyőző magyarázatot arra, hogy ezek az értékek hogyan működnek a megjelenített elemekben. Az ismert tárgyak, például tranzisztoros rádiók, kézi hímzett ventilátorok és nehéz vascsövek között a kiállítás kevéssé ösztönzi az embereket arra, hogy elgondolkodjanak azon, hogy miért tervezték ezeket a tárgyakat különleges módon.

Egyes kiállítások azonban érdekes betekintést nyújtanak, különösen azok, amelyek nem Indiában készültek; sokat módosítottak, adaptáltak vagy újratelepítettek otthonunkban. Például a tiffin doboz, egy brit találmány, két hosszú kanállal volt felszerelve az oldalára - aligha olyan edényt, amit bármely indián akkoriban használt volna. A kerámia bharanikat, amelyek ma emlékeket és savanyúságokat tárolnak, a brit India idején kénsav szállítására használták az iparba. Később kisajátították a háztartási használatra. Ha kézzel készített tárgyakat nézel, azt mondhatjuk, hogy indo-portugál vagy holland, de akkor kezded látni a gudzsaráti hatásokat. Hogyan történt ez, és hogyan tudtunk alkalmazkodni? Ezeket a kérdéseket mutatjuk be a kiállításon. A regionális, a kortárs és a globális hatások között járunk - mondja Thakur. A műsor tömegesen előállított tárgyakat is szembeállít a helyi innovációkkal. A világításról szóló részben például modern márvány izzók vannak elhelyezve egy innovatív tűzhely mellett, amely folyamatos fényt bocsát ki főzés közben.

A mumbai székhelyű Design Temple stúdió- és koncepcióbolt alapítója, Thakur úgy véli, hogy a tömegtermelés gazdasága a jövőben is dominálni fog. Szükség van jól megtervezett termékekre, mondja. De hiányzik az emberek aktív reakciója arra, amit használnak. Azon a napon, amikor alaposabban elkezdjük értékelni tárgyainkat, a piacok egyre jobban képesek lesznek olyan termékek létrehozására, amelyek jól működnek és egyszerűsítik az életünket - mondja.

Az idő fogalma vagy a kalchakra az MMB -n magyarázza magát. Minden tárgy az indiai filozófia kezdeti és végleges felbomlási ciklusán megy keresztül, szemben a nyugati filozófiával, amely lineárisnak tekinti az időt. Minden új ciklusban az objektum feltalálja magát, és eldob mindent, ami felesleges. Tehát amikor a zavarásról mint a marketing új divatszaváról beszélünk, India ezt mindvégig tudta, mondja Thakur.