Mindenki Amerikát keresni

Egy tényekben gazdag és adatközpontú tanulmány megtör néhány mítoszt, és új felismeréseket tár fel az amerikai indiánokról.

A másik egy százalék: indiánok Amerikában

Név: A másik Egy százalék: Indiánok Amerikában
Szerző: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur és Nirvikar Singh
Kiadvány: Oxford University Press, New York
Oldalak: 384
Ár: Rs 273

A múlt század tömeges népvándorlásai mélyreható hatással voltak az emberi társadalomra, mivel az idegen kultúráknak meg kellett tanulniuk gyorsan alkalmazkodni az egymás melletti élethez. Indiából származó emberek generációk óta váltottak szerte a világon: az Indiai -óceánon át és Kelet -Ázsiában a kereskedelem érdekében, a Karib -térségben és azon túl, mint munkaszolgálat, Európába, Kanadába és az Öbölbe pedig munkát és lehetőségeket keresve. Az újabb indiai migránsok az Egyesült Államokba gyakran feltűnően sikeresek voltak, részben azért, mert általában előnyös helyzetből indultak haza.

Amerikában az indiánok többféle sztereotip formában léteznek: technikusok a kaliforniai Szilícium -völgyből; Apu, aki egy kisboltot vezet a Simpson családban; lecsüggesztett hindu rajongókat, akik Martha C. Nussbaum 2003 -ban be nem bizonyított állítása szerint rendkívül jelentősek voltak a gudzsaráti erőszak finanszírozásában. Ashis Nandy még azt is írta: Az első világ NRI -i közül nem fogok meglepődni, ha néhány felmérés szerint a hindu nacionalizmus támogató bázisa meghaladja a 90 százalékot. Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur és Nirvikar Singh A másik egy százalék: Indiánok Amerikában című, tényekben gazdag és adatközpontú könyvének egyik tanulsága az, hogy az indiai amerikaiak, azon kívül, hogy magasan képzettek, elsősorban demokraták. 2008 -ban több mint 90 százalékuk Barack Obamára szavazott. A Pew 2012-es felmérése szerint a hat amerikai ázsiai csoport közül az indiai amerikaiak a legdemokratabbak. Tehát búcsú a sokat ismételt sztereotípiától, és attól az aránytalan figyelemtől, amelyet Donald Trump kevés indiai származású támogatójára fordítottak.

milyen típusú fákon van makk

A szerzők az elején megjegyzik, hogy ellentétben a bölcsész hagyományokban az indiai amerikaiakról írt sok írással, nem a fajra és identitásra összpontosító diskurzusra koncentrálunk. Érdeklődésük az indiai amerikai bevándorlás története, amely 1965-ben vette kezdetét, és a kilencvenes évek közepén felgyorsult; ezeknek a migránsoknak a kiválasztása, akik általában erős szakmai eredményekkel rendelkeztek; eredetük szembetűnő regionális sokszínűsége Indiában és Amerikában; az asszimilációt kísérő diszkrimináció és siker; néhány magyarázat a vállalkozói szellemre; és a másik egy százalék eltolódásának következményei Indiára nézve.

A 19. század végén a legkorábban érkeztek az Egyesült Államokba pandzsábi gazdák, és bengáli muszlim kollégák, akik a brit kereskedelmi hajókról ugrottak hajóra, és afrikai-amerikai, kreol és puerto-ricói nőket vettek feleségül. Annak idején olyan kevés indián volt Amerikában, hogy a bevándorlási tisztviselők hajlamosak voltak összezavarodni, az 1910-es népszámlálás megjegyezte, hogy a tiszta vérű hinduk etnikailag a kaukázusi vagy a fehér fajhoz tartoznak. Az 1920-as évek elején a bevándorlóellenes hangulat fellendült, és a rendezés nehezebbé vált, de az USA bevándorlási törvényének liberalizálása a hatvanas években képzett indiai szakemberekhez és diákokhoz érkezett.

dátumtípusok képekkel

A szerzők korai beköltözőknek csaknem fele rendelkezett vagy szerzett diplomát, sokan az orvostudományból. Ez a minta folytatódott, és megmagyarázza az indiai amerikaiak felemelkedését, hogy az Egyesült Államokban a legmagasabb iskolai végzettségű és legtöbbet kereső csoporttá váljanak, bevándorló vagy bennszülött. A család mérete és stabilitása szintén kritikus volt pénzügyi sikereikhez, összehasonlítva más társadalmi csoportokkal. Nem meglepő, ha megtudjuk, hogy Indiában a bevándorlók több mint 90 százaléka magas kasztokból vagy az úgynevezett domináns kasztokból származik (mint például Patels Gujaratban és Kapu és Kamma Andhra Pradeshben).

A másik egy százalék hangsúlyozza, hogy a kétszer születetteket is háromszor választották ki-először Indiában, másodszor az amerikai bevándorlási gyakorlat szerint, harmadszor pedig az oktatási intézmények és a munkaerőpiacok által, ahol kulturális tőkéjük és angol nyelvtudásuk növelte esélyeiket más bevándorlókkal szemben. Ez nem azt sugallja, hogy útjuk valaha is könnyű volt. Annak ellenére, hogy New York államban született, a Miss America 2014-nek, Nina Davulurinak sok rasszista megjegyzést kellett elszenvednie, ami azt sugallja, hogy külföldi, Miss 7-Eleven, arab, sőt az Al-Kaidához kötődő terrorista. Indiában azt javasolták, hogy Davuluri túl sötét ahhoz, hogy hihető szépségkirálynő legyen.

Annyi, amit Amerikában az indiai származású emberekről tudunk, anekdotikus-filmekből, barátokból, regényekből, beszélgetésekből, média által vezérelt sikertörténetekből az üzleti élet, a politika, a technológia és még a komédia világából is-, hogy megkönnyebbülést jelent olvassa el a végleges interdiszciplináris tanulmányt, amely jelentős számú embert érintő adatokra támaszkodik. Több mint kétmillió személy összetett csoportjáról tudunk meg, akik egyre láthatóbbak és befolyásosabbak az amerikai közéletben.

Floridában őshonos pálmafa

Kutatásuk során Chakravorty, Kapur és Singh számtalan új információs rögre bukkantak. Hadd osszak meg veletek egyet: az amerikai pakisztániak 22 százaléka és az Egyesült Államok bangladesi nagyjából 40 százaléka indiánnak vallja magát a népszámlálási űrlapon. Vagyis Bangladesben vagy Pakisztánban születtek, de faji alapon indiánoknak vallották magukat (még akkor is, ha a népszámlálás lehetővé tette számukra, hogy fajilag bangladesi vagy pakisztáni személyként azonosítsák magukat). Ezeknek az embereknek a többsége az 1947-es Függetlenség és Partíció után született, ami azt sugallja, hogy az indiai identitás igénylése megkönnyítheti az életet, ha dél-ázsiai az Egyesült Államokban, és hogy a határokon átnyúló vagy civilizációs tájékoztatást a jelenlegi indiai kormány gyakorolja a történelmi szomszédoknak a szubkontinensről sokat ajánlhat.

Mi fog történni ezután? 2030-ra az itt vizsgált gazdaságilag aktív második generációs kohorsz több mint kétszeresére nő. De ezek a fiatalabb indiai amerikaiak elveszíthetik a transznacionális kötődést őseik hazájához, mivel a személyazonosság csökkenése csökkentheti a hivatalosan rögzített számokat, mivel a jövő generációi fokozatosan beolvadnak egy folyamatosan fejlődő amerikai mainstreambe. Ironikus módon maga az Egyesült Államok múló hasonlóságot mutat a nagyszülei idejének Indiájával: megdöbbentő mértékű egyenlőtlenséggel, dühös politikai szakadékkal, proto-dinasztiával a felmenőben, és éles nacionalistákkal, akik gazdasági protekcionizmust követelnek. Tehát a világ folyamatosan forog, és a civilizációk felemelkednek és buknak.