Gunjan Veda szerző legújabb könyvében, és a dalit közösségek művészetét és zenéjét dokumentálja

Arról is beszél, hogy vissza kell szerezni az elveszett hagyományokat

A könyvben Veda ír a Dewarokról, egy vándorló koldászokból és zenészekből álló csoportról, akik egyben a falu bárdjai is voltak. (Fotó: Noopur Chaturvedi)

Mapadában, egy 120 dalit háztartásból álló faluban, Nyugat-Odisha Balangir kerületében, Gunjan Veda író találkozik a 97 éves Bishwanath Baghellel. Életének történetét meséli el a Ganda Bajaa hangszeres zenekarban, amelyben a Ganda vagy a Pano közösséghez tartozó férfiak játszanak esküvőkön, temetéseken és vallási szertartásokon. Találkozik a 60 éves Tula Bivharral, a Murri Bajaa zenekar tagjával is, aki a mohuri-n játszik, egy oboaszerű fúvós hangszeren, amely szentélyes bambuszcsőből készült. Egyike annak az öt hangszernek, amelyet a zenekar játszik, kivéve a dholt, amely a vezető hangszer. Fatörzsből készült, tehénbőr csíkok futnak át rajta, míg az agyagból készült, tetején kecskebőrrel felfűzött tassát, egyben dobot fapálcákkal játsszák. A Nissan, a tétel legrégebbi része, fából és vasból készült, és egy félbevágott dinnyére hasonlít. Kísérik őket a dafli, a jhang vagy a vas cintányérok, és a jhumka, mint a csörgő. De a zenészeket szennyezettnek tartják, mert állatbőrből készült hangszerekkel foglalkoznak.

Bár tisztátalannak tartják őket, zenéjüket nem. A közösség életének minden fontos eseményét ez jellemezte, és a ritmikus ütemeket az istennő megidézésére használták, de a Gandák nem léphettek be a szentélyébe - írja Veda könyvében. Törött teáscsészék múzeuma (Yoda-SAGE Select, Rs 525), ahol különféle művészek, kézművesek és mindennapi hősök történeteit dokumentálja az indiai falvak és városok elfeledett sávjain élő dalit közösségekben, valamint a megváltozott diákok, tanárok és aktivisták történeteit. életüket minden esély ellenére.

Vadászat Phaanse Pardhi módon Ranjangaonban, Maharashtra.

Közpolitikai döntéshozó és nemzetközi fejlesztési stratéga Veda könyve Törött teáscsészék múzeuma a használt, törött teáscsészék, vagy a rampatárok szimbólumát használja, amelyeket a felső kasztházak kint tartanak a dalit munkások számára, hogy elismerjék a dalit közösségek kulturális hozzájárulását a társadalomban. Megkereste a Dalit Alapítvány, a kasztalapú diszkrimináció felszámolásán dolgozó civil szervezet, hogy írjon nekik könyvet, mivel 2013-ban betöltötték a 10 évet. Olyan embert szerettek volna, aki nem a közösség tagja, és nem dolgozott ezen a területen. utazni és nem akadémikus könyvet írni – mondja az író, aki korábban is írt Gyönyörű ország (Harper Collins, 2012) Syeda Hameed aktivista-íróval.

A könyvben Veda ír a Dewarsról, egy utazó áldozókból és zenészekből álló csoportról, akik egyben a falu bárdjai is voltak, és találkozik Rekha Dewar énekessel Kukusda faluban, 50 km-re Bilaspurtól, Chhattisgarhban, aki továbbviszi a zenei hagyományt. Kanpurban találkozik a 85 éves Gangaprasad Naqqarawadakkal, aki a naqqarán, a nagadához hasonló kettledrum hangszeren játszik. Telanganában találkozik a Madiga közösséggel és annak dappu játékosaival, és megtanulja, hogyan készül a dob tehénbőr membránból. Ír még Nautanki Uttar Pradeshben, Yashagana Andhra Pradeshban, Tamasha Maharashtraban és Bhavai Gujaratban hagyományairól is. A történeteket személyessé teszi, és képeslapként vagy levélként írja meg az olvasóinak minden faluból és városból, ahol utazásai során meglátogatott.

Mindezeket összekötő szál a kizsákmányolás és a hozzá kapcsolódó szégyen, és szinte az összes gyerek, akivel Veda beszélt, nem akarja magával cipelni a művészeti ág terhét. Számukra ez egy identitásjelző, amelyet el akarnak kerülni – mondja Veda. De a jövő a visszanyerésben és nem a kiközösítésben rejlik – mondja Veda. Tamil Nadu egyes részein a Thappu vagy Parai dobot visszaszerezték, és az egyenlőség eszközévé vált, mivel nemcsak dalit gyerekek, hanem minden kasztból származó gyerekek tanulják a hangszert. És azt hiszem, ez az út előre – mondja Veda.