Fekete düh: Egy rég elfeledett amerikai könyv és relevanciája a kasztviszonyokhoz a kortárs Indiában

A korok halma úgyszólván felhasadt, és leleplezett egy rég elfeledett könyvet Fekete düh. A felirat a légylevelen így szólt: San Francisco, 1969. január 8.

Rachel Dolezal, fehér nő, aki feketének vallja magát

Rachel Dolezal friss javaslatot terjesztett elő az Egyesült Államokban a faji kapcsolatokra - egy fehér nőbe szorult fekete nőre, aki kölcsönvett egy idiómát a nemek közötti háborúkból. Ahogy Amerika bátran ment oda, ahová még soha senki férfi vagy nő, fekete vagy fehér, még nem járt, Kolkata-n nyaralva, kellemesen megfeledkezve, anyósom könyvtárát böngésztem. Mert ott volt. És mert esett az eső.

Ez a személyes könyvtár olyan, mint egy régészeti ásatás. Rétegei vannak, amelyek közül az egyik a hatvanas évekből származik, amikor az indiai akadémikusok foglalkoztak a faj, az osztály, a kaszt és a nem tektonikájával, és párhuzamokat kerestek Amerika faji tapasztalataiban. Itt valamiféle tektonikai váltás történt. Talán a monszun nedvesség okozta a könyvek tömeges kihalását. Talán a város egyik hírhedt könyvtolvaja elesett. A korok halma úgyszólván felhasadt, és leleplezett egy rég elfeledett könyvet Fekete düh. A felirat a légylevelen így szólt: San Francisco, 1969. január 8.

Ez a kezdetek és befejezések éve volt. Megszülettek a Unix, az Arpanet, a 747 és a Gap. Megjelent a Led Zeppelin első albuma, míg a Beatles levágta az utolsó számokat, és híresen fényképezték őket az Abbey Roadon. A Keresztapa megjelent, míg a Saturday Evening Post leállt. Lyndon B Johnson és Charles de Gaulle visszalépett Richard Nixon és Georges Pompidou javára. Kissinger kezdeményezte Kambodzsa titkos bombázását, míg a Manson család saját gyilkossági körútját indította el. És mint mindig, a faji kérdés is felmerült.

fekete pók hátán fehér mintával

Az előző évben megjelent Black Rage három kérdéssel nyitott, amelyek továbbra is érdeklik Indiát. A Fehér -Amerika nyilván azt kérdezte: mi a fenét akarnak a négerek (sic)? Minden más etnikai csoport önállóan jutott fel a létrára. Miért nem teszik ezt a feketék is? Folyton áradoznak jogaikról. Nos, a fehér embereknek is vannak jogaik. Vegye ki a néger szót. Nem használunk ilyen nyelvet Indiában. Helyettesítse SC/ST -vel, és az érvek rettentően ismerősek lesznek. Ezeket a ricsajokat hallja minden alkalommal, amikor a fenntartások a hírekben szerepelnek. Ma az N-szó felvirágzik a popkultúrában, mint áldás. De egyetlen kortárs kiadó sem merné újranyomni ezt a felvételt a címlapon, a New York Times recenziójából: Az egyik legfontosabb könyv a négerről, amely az elmúlt évtizedben jelent meg. A hátsó kabát pedig gátlástalanul beszél az amerikai fekete férfi kétségbeeséséről - a férfiasság és a nőiesség eléréséért folytatott küzdelemről…

Csak ezeknek a homályoknak a nyelvezete mutatja meg, hogy milyen messzire jutott az egyenlőségről szóló diskurzus, mióta a szerzők, William H Grier és Price M Cobbs fekete pszichiáterek először megvizsgálták, miért volt olyan nehéz színezni egy egész évtizeddel azután, hogy a szegregációt törvényesen megszüntették. MINKET. A párhuzamos tapasztalat segíthet megmagyarázni, hogy Indiában, 25 évvel a mandal tiltakozások után miért nehéz továbbra is kasztnak vagy törzsnek lenni.

különböző típusú borostyán szobanövények

Grier és Cobbs alapvető javaslata az volt, hogy a rasszizmus tapasztalata annyira káros, hogy a fekete emberek váratlan magatartást tanúsíthatnak. Azt javasolták, hogy kreatív védekezésként használják fel egy 1994 -es New York -i tömeges lövöldözési tárgyaláson, ahol a fekete elkövetőt, Colin Fergusont láthatóan annyira feldühítette a rasszizmus, hogy nem tudott racionális és elszámoltatható maradni.

Történelmileg Fekete düh magyarázta azt a közharagot, amely kiváltotta a zavargásokat Martin Luther King Jr. 1968. áprilisi meggyilkolása után. De rávilágíthat a kortárs indiai civilizáció kiemelkedő vonásaira. Bár erőteljesen elleneztük a kasztnak a faji egyenlővé tételére irányuló nemzetközi kísérleteket, dinamikájuk és társadalomra gyakorolt ​​hatásuk meglehetősen hasonló. Talán Grier és Cobbs segíthet megmagyarázni India legzavaróbb címlapos történeteit. Például, miért falják a falusiak a sziklákat egy daliti otthonban, amikor gyermekei feltörik az IIT felvételi tesztjeit?