Könyvajánló - Bedtime Story/Fekete tulipán: Forgatókönyv -történet

Kiran Nagarkar 17 évig cenzúrázott színdarabja az eposzok szubverzív elmesélésének szép hagyományához tartozik.

Epikus nevetés: Satish Shah Draupadit és Naseeruddin Shah Bheemet alakítja Jaane Bhi Do Yaaro -ban.

Cím: Bedtime Story/Fekete tulipán: Forgatókönyv -történet
Szerző: Kiran Nagarkar
Kiadó: 4. birtok
Oldalak: 304
Ár: 650 Rs

Kiran Nagarkar lefekvés előtti története 1977 -ben, közvetlenül a vészhelyzet vége előtt íródott. Az éber cenzúra 17 évig távol tartotta a tábláktól, és addig kereste a kiadót, amíg a 4. Estate kiváló keménykötésű kötetet nem hozott ki, egy fekete forgatókönyvvel (nincs összefüggés Dumas regényével).

A darab, amely a Mahábhárata történetét meséli el, amely a mítosz és a kortárs valóság között mozog, az apátia címe, amely nemzeti vonás, amely arra késztet, hogy készen álljunk, és csodálatra méltó önmegtartóztatással figyeljük a félelmetes bűnözést. Nagarkar előszavában számos politikai felháborodást sorol fel, köztük az 1984 -es és a 2002 -es zavargásokat, amelyek felvetették a leginkább aggasztó kérdéseket, anélkül, hogy valódi válaszokat és kielégítő lezárást adtak volna.

A Bedtime Story 1978 -ban került a cenzúrához, és 78 javasolt vágással tért vissza. A számszerű véletlenektől eltekintve ez a kulturális erőszak véletlenszerű cselekményének tűnt. Milyen módon vétkezett Nagarkar többet, mint azok a százak, akik felforgatva mesélték el az indiai eposzokat? Ez egy élénk termés, a felforgató középkori női Ramayanáktól a Jaane Bhi Do Yaaro pofonegyszerű Mahabharata jelenetéig, amelyben Om Puri Bheemként jelenik meg a CIA árnyalataiban, Duryodhan meztelen, de cukorkás csíkos 1970-es fehérneműért és a színpadi gyűrűkért, Abbe shant, gadadhari Bheem, shant. A közelmúltban Devdutt Pattnaik elmondta a világ legnagyobb eposzát 36 tweetben, amelyeket 40 perc alatt toltak ki. A staccato rövidségén kívül a beszámoló elkerülhetetlenül fontos kutyát tartogat, ami súlyos vétek a Mahabharata rajongók számára.

A Mahabharata valós bonyolultságokat és etikai kétértelműségeket ábrázol, de még a Ramayana-t is, egy szent szöveget egy földi istenről, felborították, hogy elmondja a történetet az elnyomottak szemszögéből. GN Devy a törzsi szóbeli hagyományokból összeállította az ellen-ramayanákat. Az egyikben Ravana egy tehetetlen, végtelen gyermek, aki a földön gurulva jut el. Tényleg nem túl zsarnok.

2012 -ben Zubaan számos kortárs spekulatív történetet tett közzé a Ramayana alapján a Breaking the Bow -ban, amelyet Aditi Menon és Vandana Singh szerkesztett. A szerzők között volt K Srilata, Tabish Khair, Priya Sarukkai Chhabria, Tori Truslow és Manjula Padmanabhan. Amit Chaudhuri, aki az elmúlt évtizedben riffelt a Surpanakha epizódon, hiányzott ebből a gyűjteményből.

Az Upakathában (Népmesék) a tamil utcai színházi aktivista, Pralayan politikai szavakat adott Rama szájába: megöltem Tadakát, mert Vishwamitra ezt mondta. Megöltem Valit, mert Sugriva azt mondta. Most azt mondod nekem: Öld meg Shambukát! Eddig soha nem tettem azt, amit akartam. Meddig fogtok még használni engem a saját céljaitokra?

Ugyanebben a darabban Ekalavya lelőtte Arjunát, és csomagolást küldött neki Nishadhából. A Bedtime Story című filmben csak akkor nyűgözte le Dronacharyát, amikor hüvelykujját követelik gurudakshina néven. Mivel íjászatot gyakorolt ​​a guru földi képe előtt, felkapott egy kis földet, ráköpött, hüvelykujjává formálta és felajánlotta: Mint a guru, mint az ajándék.

A Hastinapur palotától és az ENSZ Közgyűlésétől a kelet -pakisztáni kunyhóig Nagarkar töredezett, csavart újragondolásokat kínál. Ami a kockajátékban van: a pávatrón, az isztambuli Topkapi palota, a Mitsubishi Corporation, minden jog a számütőkhöz, minden jog a Mélytorok lányához, a Lockheed, a Világbank, a maffia, a Moszad… Jó szórakozást , igazán.

Nagarkarot zavarba ejtették a Censor Board kérdései, például: Miért torzítja az eredeti mítoszokat? De pontosan ez volt a probléma. Egy másik nagy Mahabharata -újratárgyaló, C Rajagopalachari az eposz verziójának előszavában kijelentette: Dédelgetett meggyőződésem, hogy hűségesen meghallgatni azt jelenti, hogy szeretni kell, és fokozott befolyása alá kell vonni. Nagarkar kórusa azonban olyan hangnemben beszél, amely áhítatos varázslatok megtörésére számított: A visszatérés a saját kis világunkba áldásos megkönnyebbülés egy ilyen darab után. Nem beleavatkozni mások ügyeibe, csak folytatni a kis féltékenységeinket, és elvenni a gyerekeket, és teát a barátokkal, és reggel egy újságot. Időnként olyan hírek érkeznek, hogy néhány törzs szemét kivágták, kunyhóikat leégették, vagy földjeiket elrabolták. De ezek kivételek…

Itt nem sok emelkedettség zajlik, és erkölcsileg megbénult társadalom is fájdalmasan lelepleződik: Mi haszna, ha nyelvet tart a fejében, ha nem teszi meg a dolgát, ha szükséges? Az evolúció elvette tőle az ember farkát. Egy nap el fogja venni a nyelvét.

mik az állatosztályok

De talán nem azonnal. A Pralayan -féle Eklavya ragaszkodik ahhoz, hogy amíg a társadalom változatos marad, az eposzok változatosak lesznek:

Kérdező: Ekalavya, sokkolja azokat az embereket, akik elmerültek a Mahabharata történeteiben.

Ekalavya: Elmesélted a számodra elfogadható történetet. Elmesélem a számomra elfogadható történetet.