Színes megjegyzések: Egy kathak táncos felidézi, hogyan teszi a zene univerzálissá a színek fesztiválját

A zene világában a Holi azt a napot képviseli, amikor elárasztják a színek, amíg nem marad identitás.

Manjari Chaturvedi.

Holi khelen shyam énekelt fő, aji gayi brij ki nagariya main,
Holi khelen gayi main ajmer ki nagariya, aji khwaja sang khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par rang
ki gagariya
Dekho kaise holi khelen gayi main, khwaja énekelt fő, murari énekelt fő…

A harmónia ezekben a sorokban összefoglalja számomra a színek fesztiválját. Egy hagyományos kompozíció, amelyet Ustad Shafqat Ali Khan hangulatosan énekelt, az Awadh -i Janab Niyaz költészetével, a szerelem és az átadás játékos érzelmeinek rétegei és a szeretettel való vágy itt pompás. Ez az átadás úgy fejeződik ki, hogy a szeretett színe elázott, és nem hagy teret más árnyalatoknak, hogy helyet találjanak az elméjében és a szívében.

Figyeld meg, mi hoz még hírt

A klasszikus zenében, a népzenében és a táncban a Holi mindig is szerves része volt a változatos kompozícióknak. E szubkontinens minden régiójának szufi költői sokféle érzelmet fedeztek fel a színek fesztiváljával kapcsolatban. Hazrat Shah Turab Ali Qalandar Kakorvi, az Awadh -i Kakori -ból, Amrit Ras című könyvében írja költői gondolatait.

cserje kialakítás a ház előtt

Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada more teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, mora
bhajawat vidámság

A darab játékos és vidám, Krisna a férfi törekvéseinek képviselője, a nő pedig a kereső, aki azt szeretné, hogy színe legyen a szeretett szeretetében. Ugyanez a költő nézi a szeretett lábának porának fontosságát, egyenlővé téve azt a puszta örömmel, hogy a szerelemben színeződik.

Phaag rachiya akeli piya énekelt, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye

Ezek a költők azok az emberek, akik gondoskodtak arról, hogy India kulturális öröksége gazdagodjon a különböző vallások és etnikumok harmonikus összeolvadásával és asszimilációjával. A történelem különféle esetekről mesél nekünk, amikor a királyok és a nawabok illatos rózsavizet hintettek egymásra a dobok őrjöngő dobogása közben, miközben hagyományos Holi -dalokat énekeltek. Mindezt úgy, hogy mámoros a színek és a vidámság mulatságában.

Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur, Nawab, Rampur, írt egy kompozíciót,
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Ember pichkari bhar bhar aaye, soye hridaye
prem jagaye,
Raza piya sudh lo ab mori…

Bahudar Shah Zafar, aki a Kyun mope maari rang ki pichkaari, dekh kunwarji du’ngi gaari című könyvet írta, emlékeznek rá, hogy örömmel és lelkesedéssel csatlakozik az ünnepléshez. A színek fesztiváljáról olyan tiszteletreméltó szúfi szentek, mint Hazrat Nizamuddin Aulia és Amir Khusro tisztességes perzsa és hindvi költészetükben, valamint Bulleh Shah pandzsábi költészetében is írtak. Khusrau Aaj rung hai hei maan rung hai ri továbbra is a régió sok mehfilének befejező darabja.

Holi, a szín napja, a szín elárasztásának napja, a szín elárasztásának napja, amíg identitás nem marad, amíg önmaga színeinek kollázsa nem lesz, a vallások közötti kötések és a szinkretikus, összetett kötőanyagok India kultúrája.

Awadh, Lucknow, a Ganga-Jamuni tehzeeb földje, az a föld, amelyhez tartozom, és amely nagyban befolyásolta kreatív munkáimat, ez a hatalmas költői óceán, amelyet zenével és tánccal fejeznek ki. Minden fesztivál látszólag egyszerűen ürügyévé válik annak, hogy a legyőző érzelmek szabadon és varázslatosan áramoljanak. A nagy szentek, költők és mesterek, akiknek látásuk van, évek óta csatornázzák őket a harmóniára, és megtanítanak bennünket az ismert határok határain túli szeretetre. És Holi továbbra is az az egyetemes világ, amely eltekint a társadalmi konvencióktól, a színek formátlanságba vezetnek.

milyen növények vannak a sivatagban