Átfogó beszámoló Sikkim történetéről 1947 óta, amely nyugtat minden feltételezést az állam erőszakos annektálásáról.

Jawaharlal Nehru 1947-ben különleges státuszt biztosított Sikkimnek, felülírva Vallabhbhai Patelt és BN Raut, akik Sikkimet a Hercegi Kamara többi tagjával azonosították.

Indira Gandhi Sikkim King Palden Thondup Namgyallal és feleségével Újdelhiben 1966 februárjában. (Express Archívum)

Palden Thondup Namgyal, Sikkim 12. és egyben utolsó Chogyalja keserűen panaszkodik indiai barátainak: Miért csinálják ezt? Már mindenük megvan! Mit akarhat még India? Barátai pedig azt hinnék, hogy az indiai kormány ügynökei minden tőlük telhetőt megtesznek egy jóindulatú király adminisztrációjának tönkretételéért. Sunanda K Datta-Ray és mások hasonló nézetű beszámolói életben tartották a néhai Chogyal sirámát, Indira Gandhival a brit imperializmus utódjának szerepében. Ez őrület a nepáliak malmára, akik folyamatosan figyelmeztetnek Nepál szikkimizálására (bármennyire is eltérőek a körülmények).

Még a Global Times of China nemrégiben is azzal fenyegetőzött, hogy Szikkim lakosságát a függetlenség követelésére készteti. Hiteles ellennarratívák, amelyek az indiai perspektívát helyezik el, hiányoznak, vagy hiányosak. A GBS Sidhu átfogó beszámolót nyújt Sikkim 1947 óta tartó történetéről, valamint azokról az eseményekben gazdag napokról, amelyek az indiai egyesüléshez vezettek. Az R&AW képviselőjeként Gangtokban egyszerre volt jelentős szereplője és közeli megfigyelője az 1973 és 1975 közötti események gyorsan változó kaleidoszkópjának.

fuzzy fekete és narancssárga hernyó

Jawaharlal Nehru 1947-ben különleges státuszt biztosított Sikkimnek, felülírva Vallabhbhai Patelt és BN Raut, akik Sikkimet a Hercegi Kamara többi tagjával azonosították. Évekkel később PN Dhar felidézte, hogy Indira Gandhi nagyon világosan kijelentette, hogy az apja hibát követett el, amikor nem vette figyelembe Szikkim lakosságának azon kívánságát, hogy egyesüljenek Indiával. Nehru valószínűleg látta a párhuzamot Szikkim és Tibet között az 1890. márciusi angol-kínai egyezményben, ahol elismerték Szikkim és Tibet iránti érdekeiket, és így Tibet kölcsönösen magára kellett hagynia. Hamarosan súlyosan kiábrándult. Sikkim követelését, hogy ugyanarra a platformra helyezze, mint Bhután, elutasították.

Amint a szerző rámutat, az 1947 utáni indiai hozzáállás nagyon csekély mozgásteret hagyott a demokráciapárti és a durbarellenes politikai erőknek Szikkimben, hogy küzdjenek az Indiával való egyesülésért. Eközben Palden Thondup Namgyal - később a Chogyal - tovább táplálta India biztonsági aggályait, biztosítva, hogy ő lesz a legjobb fogadás India számára. Az 1953-as kiáltványon bevezetett választási rendszer elsöprő súlyt adott a Bhutia-Lepcha lakosságnak, annak ellenére, hogy a lakosság 25 százalékát teszik ki.

A nepáli lakosság többsége számos szinten szembesült a diszkriminációval. A mezőgazdasági és egyéb reformokat nem érintette a durbar. Az indiai politika sarokköve, a durbarnak a vélt biztonsági érdekeken való támogatása ellentmond az emberek törekvéseinek. Figyelmeztető harang szólt volna meg az indiai intézményben Hope Cooke 1966-os cikkére, amely Darjeeling helyreállítását kérte. CIA-kapcsolatra gyanakodtak, amely megalapozatlan és valószínűleg valótlan.

A Chogyal sok máshoz hasonlóan elkövette azt a hibát, hogy alábecsülte Indira Gandhit, amikor 1966-ban miniszterelnök lett. Bátorították az India-ellenes tiltakozásokat, és európai látogatásait a helyi királyi képviselőkkel való találkozásként ábrázolták. Felmerült az igény a két szuverén állam közötti 1950-es szerződés felülvizsgálatára és javaslatok az ENSZ-csatlakozásra. Hamarosan a Chogyalnak meg kellett szereznie egy határozott támogatóját az új indiai külügyminiszterben, TN Kaulban, akit az 1950 -es évek eleje óta ismert. Kaul előtt ismeretlen volt, PN Haksar akkori főtitkár azt tanácsolta a miniszterelnöknek: Volt idő 1947-ben, amikor Szikkim lakossága Indiával járt. Ezt követően nagyon megszerettük a Sikkim durbart, és most várjuk a homlokát és a mosolyát… nem szabad ámítanunk magunkat. A Chogyal függetlenséget, ENSZ-tagságot akar, és fokozatosan erodálja akaratunkat.

1972 decemberének elején Kault Kewal Singh váltotta fel, egy agyafúrt diplomatát, akinek nincs személyes fejszéje. 1972 végére William Shakespeare-re emlékeztető nyelven India Gandhi felkérte RN Kaót, az R&AW legendás vezetőjét, hogy tegyen valamit Sikkimmel kapcsolatban.

Sidhu 1973 -ban Gangtokba ment egy kis R&AW csapat vezetőjeként, látszólag azért, hogy tájékoztassa a Chogyalt a kínai tevékenységekről. Valódi alapokmánya az volt, hogy kapcsolatot tartson a Sikkim Kongresszussal, segítséget és tanácsot adjon nekik Sikkim Indiával való egyesülésének végső céljához. Szidhu részletesen beszámol a demokráciapárti és az összeolvadást támogató politikai erők egyesítésére tett erőfeszítéseiről Szikkimben, amely történetesen szintén a többséget képviselte. Erőfeszítései hozzájárultak az 1974-es választásokon aratott átütő győzelmükhöz és az azt követő határozatokhoz, amelyek Sikkim 1975 áprilisában történő egyesüléséhez vezettek.

Sidhu beszámolója Gangtokban töltött hivataláról elragadó. A darab utolsó felvonásának összes szereplője, Chogyal és Gyalmo, az ellenállhatatlan testvér, Coocoola, Kazi Lhendup Dorjee, akinek élete során az volt a célja, hogy Sikkimet India részének lássa, a skót Kazini Elisa Maria, aki időnként bolond és veszélyes játékokat játszott. , KS Bajpai politikai tiszt és Gurbachan Singh, a vezető tisztségviselők, BS Das és utódja életre kelnek ebben a rendkívüli beszámolóban.

Sidhu nem törődik személyes rajongásával a Kazi iránt, akit igazi indiai hazafinak tart. Nincs semmi védekező Sidhu narratívájában, miszerint India megvonta a Chogyal támogatását, és hagyta, hogy a nép akarata érvényesüljön támogatásával.

melyek az állatok kategóriái

A Chogyalról előrelátó megjegyzések fűzték jellemét, amikor még csak Maharaj Kumar volt, az akkori diwan, JS Lall Nehrunak írt jegyzetében 1953-ban: A Maharaj Kumar egyszer megjegyezte, hogy az állam az uralkodó. Amikor ő maga lesz az uralkodó, valószínűleg megpróbálja ezt megvalósítani, és így olyan erőket indít el, amelyek megsemmisíthetik őt és dinasztiáját. Ez a prófécia igaz volt egy másik dinasztiára is a szomszédos Nepálban néhány évtizeddel később, ahol Gyanendra király is ugyanilyen hülyén szenvedett.

Noha évtizedekkel a leírt események után íródott, Sidhu beszámolója elengedhetetlen az indiai történelem hallgatói számára. Felfüggeszti a Szikkim erőszakos annektálásáról szóló minden javaslatot. Éles fényt vet az indiai intézmény működésére is, ahol a külpolitikai és hírszerző intézmények vezetői és mások olykor olyan közel tartották a kártyákat a mellkasukhoz, hogy a magas rangú tábori tiszteket félrevezették a nemzeti célokkal kapcsolatban, ami összezavarta a barátokat. és az ellenfelek egyaránt. Ebben az összefüggésben az embernek némi rokonszenvet kell éreznie mind a Chogyal, mind pedig az előjelek félreértelmezése miatti apologéta iránt. Sidhu beszámolója zseniálisan visszaadja az akkori idők auráját.

Deb Mukharji volt indiai nepáli nagykövet