Diwali 2017: Sok történelem fesztiválja

A Diwali urdu költészete plüss, a fény és a béke ígéretével

Az emberek gyertyákat gyújtanak a pudzsány pálya alatt egy stadionban a Dhanteras Festival Celebration alkalmából Allahabadban pénteken.

Ritkán, ha egyáltalán előfordul, hogy egy költő a nagyképűség, az előítéletek és a szűklátókörűség áldozata lesz; propagandista vagy publicista lehet, de nem költő. És különösen az urdu költő mindig is ismert volt liberalizmusáról és ekleticizmusáról. Még vallási kérdésekben vagy vallási alkalmakkor is mindig a qaumi yakjahati és a jahida tehzeeb nevében beszélt a közösségi harmóniáról és a kultúrák keveredéséről.

A hindu és szikh költők szenvedélyesen írtak Eidről és Milad un-Nabiról, és hatalmas mennyiségű szoz, marsiya, naat és manqabadot is készítettek, ahogy a muszlim költők is beszédesek voltak Holi, Diwali, Janamshtami, Gurparab, Christmas, Basant, Rakhi nyelven. , nem beszélve a szívmelengető versekről Ramról, Krisnáról, Shivről, Guru Nanakról, Buddháról, Mahavirról és Isa Masihról.

Diwali a béke üzenete és a fény ígérete miatt az urdu költőtől több figyelmet kapott. Tekintettel a nácik és gazálok puszta számára - akár közvetlenül a Diwali -n, akár a Diwali lámpáira való hivatkozásokkal -, ez a legjobb esetben is mintavevő.

Kezdjük Nazir Akbarabadival, a 18. századi agrai költővel, aki arra buzdít bennünket, hogy gyűjtsük össze a Diwali ka Samaanban szükséges összes kheelt, batashe-t, diye-t és mithait:

milyen típusú pókok vannak

Har ik makaan mein jala phir diya Diwali ka/ Har ik taraf ko ujala huwa Diwali ka (Diwali minden házában lámpa világít/ Diwali minden irányba terjed a fény).

Aztán ott van Ale Ahmad Suroor, aki megrészegül a számtalan lámpa fényétől, amelyek képesek felemelni a legnehezebb szíveket:

Ye baam-o dar, ye chiraghaan, ye qumqumon ki qataar/ Sipaah-e noor siyahi se barsar-e paikaar (Ez a tető és párkány, ez a fény, ez a lámpavonal/ A fénysereg elől menekülő tintafeketeség).

hogyan lehet megszabadulni a fehér penésztől a növényeken

Nazeer Banarasi összekapcsolja a vallási jelentőségét a Diwali által beharangozott szezonális változással:

Meri saanson ko giit aur aatma ko saaz deti hai/ Ye Diwali hai sab ko jiine ka andaz deti hai ../ Mahal ho chahe kuttiya sab pe chha jaati hai Diwali…/ ne vachan apna nibhaya tha/ Janam din Laxmi ka hai bhala is din ka kya kahna/ Yahi vo din hai jis ne Ram ko raaja banaya tha…/ sok történetet ismétel meg egyszerre/ Diwali a győzelem virágait zúdítja a szerelemre).
A Yeh Raat -ban Makhmoor Saeedi elmondja, miért várunk ennyire lelkesen erre az éjszakára: saath layi hai (Egy év sötét szakaszának átlépése/ Ez az éjszaka ragyogó fényt áraszt/ Fényességet terjeszt a horizonton/ Ez az éjszaka annyi fényt hoz) .

Arsh Malsiyani emlékeztet bennünket az ünneplés történetére:

kék virág hosszú száron

Raghubir ki paak yaad ka unvan liye hue/ Zulmat ke ghar mein jalva-e-taban liye hue/ Tarikiyon mein nur ka saman liye hue/ Aai hai apne saath charaghan liye hue…/ Woh Ram jo ki qaate-e-jaur-o- jafa raha/ Yeh raat yadgaar hai us nek zaat ki zsarnokság/ Ez az éjszaka emlékeztet lényére).

Harmatullah Karam is csúszik a hivatkozásokban Kaikeyi vereségére és Ram győzelmére a Ramayan -ban, amelyeket a lámpák mesélnek: Raat Diwali ki aayi hai ujalon uss ko/ Neend mein kab se yeh nagri hai jaga lo uss ko (Eljött a Diwali éjszakája, O Fényesség/ Ébressze fel ezt a régóta szunnyadó várost).

Kaif Bhopali nosztalgiával tekint vissza a multikulturális múltra: Woh din bhi hai kya din thhe jab apna bhi taalluq tha/ Dashahre se Diwali se basanton se baharon se (Ezek voltak azok az idők, amikor mi is kapcsolatban álltunk/ Dussehra és Diwali, az évszakokkal basszus és bahar).

Máshol, ha nem is közvetlen utalások a fesztiválra, a Diwali ke diye különféle módon talál említést:

Iss tarah palkon pe aansu ho rahe the be-qarar/ a lágy szellő Diwali estéjén).

Az urdu esetében azonban továbbra is fennállnak a sztereotípiák: hogy ez a muszlimok nyelve, a muszlimok számára a muszlimok. Költői kultúrájának gazdagsága és változatossága, katolicizmusáról nem is beszélve, figyelmen kívül hagyják a shama-parwana-bulbul népszerű trópusait.

milyen típusú fák a fenyőfák