Panjab: Journeys Through Fault Lines című új könyvében Amandeep Sandhu szerző Pandzsáb nyugtalanságára utal.

„A könyv vége felé az utazásaim empátiára tanítottak, ami most betölti a szívemben lévő lyukat” – mondja Amandeep Sandhu szerző.

Amandeep Sandhu

2015-ben Amandeep Sandhu útnak indult, hogy feloldja a pandzsábi ügyekkel kapcsolatos ürességét, ez a nyomozás három évig tartott. Sandhu, akinek első két könyve önéletrajzi regény volt, a Sepia Leaves (2008) és a Roll of Honor (2012), felfedezte, hogy a föld messze nem az, amit elképzelt. Az eredmény a Panjab: Journeys Through Fault Lines (Westland; Rs 899), az első nem fikciós könyve. Részletek egy interjúból:

Mi inspirált a Panjab: Journeys Through Fault Lines megírásához, amelyért három évet töltött az államon átutazva, és igyekezett megérteni a sok „rémületet”. Miért a törésvonalak?

Sok okot említek a könyvben, de az elsődleges az a megdöbbenés, hogy mi történt Punjabbal, a felosztás óta, a zöld forradalom óta, az állam háromágú felosztása óta, a Kék csillag hadművelet és a harciasság óta, és most a drogokról és a migrációról szóló narratívákon keresztül. .

A „törésvonalak” a szikla felszínén vagy a talajon lévő repedéseket jelölik, amelyek geológiai törést követnek nyomon. Néha folyók folynak a törésvonalakban. Itt a következménye társadalmi, gazdasági és politikai. Míg a Greater Punjab öt folyó országa, megtudtam, hogy Pandzsáb keleti részén, a Radcliffe-vonal ezen oldalán vannak vallási, kaszti, nemi, gazdasági, emberi jogi és egyéb törésvonalak, amint azt a könyv tárgyalja.

fa piros bogyók mérgező

Azt mondja, nincs közvetlen kapcsolata Punjabbal, akkor miért volt fontos, hogy visszatérjen és új nézőpontból szemlélje?

Odisha-ban születtem, Bengaluruban élek. Mégis, a vér, ami az ereimben folyik, Punjabból származik. Azért írtam ezt a könyvet, hogy megértsem a vérem állagát.

a pókok típusainak listája

Amandeep Sandhu könyvének borítója.

Az 1980-as években Punjabban végeztem iskoláimat, és a könyvhöz kapcsolódó kutatásokat is beleértve, életem egy évtizedét ott töltöttem. Bizonyos szempontból bennfentes vagyok, de kívülálló is. Hagytam, hogy a bennfentes-kívülálló témája legyen a könyvben. De tény, hogy amíg el nem kezdtem dolgozni a könyvön, megzavart az a sok, gyakran egymásnak ellentmondó üzenet, amelyet Punjab küld a világnak. Például, hogyan illeszkedik a langar intézménye vagy a központi szikh elv, a Sarbat da Bhala a harciasság korszakához, amelyben ártatlanok ezreit öltek meg? Az volt a küldetésem, hogy megértsem a kapcsolatokat sok ilyen bináris között, amelyek révén Punjab a régión kívül érthető.

Amikor elkezdett kutatni a könyvhöz, határozott „tervnek” kell lennie annak, amit mondani akart. Változott az út során?

Igen, volt terv. Benyújtottam egy javaslatot, szépen azonosítva a törésvonalakat. Mégis élesen megváltozott, amikor elkezdtem felfedezni a földet és annak népét. Amikor a földi kérdésekről volt szó, rájöttem, hogy az emberek – adatokkal és példákkal teli – narratívája mennyire ellentmond az állami narratívának, amely vagy nem, vagy nagyon hibás volt. Ideológiailag Punjab egy labirintus, ahol a különféle önjelentős narratívák egymásnak ellentmondanak – az ember eltévedhet bennük. Szövegileg az volt a nehézségem, hogy olvasóimat egyik számról a másikra vigyem, miközben egy idővonalat követtem, mert Pandzsáb összes problémája folyamatosan összegabalyodik, gordiuszi csomót hozva létre. A szó szerinti idővonal, amelyet követtem, a 2015-ös White Fly volt, és a szent szövegek szentségtörésének esetei egészen a 2017-es közgyűlési választásokig. Mégis, a fejezeteken keresztül kevertem a riportokat az emlékiratokkal és a kontextustörténettel, hogy holisztikusabban megértsem Panjab problémáit. Így, ha a javaslat mérföldkövek volt, az utolsó könyv egy pörgős.

Időt töltött az állam bejárásával, emberekkel való találkozással, az „új” Pandzsáb megértésével. Mit fedeztél fel, ami a könyv fő részét képezi?

Egy negyedszázaddal azután érkeztem Punjabba, hogy véget ért a harciasság, fél évszázaddal az új állam megalakulása után, majdnem háromnegyed évszázaddal a függetlenség és a felosztás után, egy évszázaddal a Gurdwara Reform Mozgalom, az SGPC és Akali Dal születése után. , másfél évszázaddal a Singh Sabha létrehozása után, és egy évszázaddal azután, hogy a britek annektáltak Punjabot. A kérdésem csak egy volt: visszatért a béke? Rájöttem, hogy nem. A béke nem tért vissza. A béke soha nem tért vissza. A jelenlegi Punjab, amelynek szemtanúja voltam, habzik a nyugtalanságtól.

pozsgás növények képei és nevei

Mit remél, mit fognak felfedezni az olvasók ettől a könyvtől?

Remélem, Pandzsáb különböző törésvonalainak elismerésével az olvasók úgy tekintenek majd az államra, mint a konfliktus utáni társadalomra. Úgy érzem, ez segíteni fog abban, hogy beszélgetést kezdjünk a reálpolitikáról. Amíg ezt meg nem tesszük, úgy érzem, hogy Punjab ahelyett, hogy öt folyó országa lenne, örvény marad.

Sok író számára a könyv személyes utazás. Az Ön könyve egy olyan otthonkeresés itt, amely soha nem volt, de szerette volna?

Teljesen. Rájöttem, hogy az otthon talán egy egyhektáros föld Munawan faluban, Moga közelében, ahonnan a hatalmas földesurak kiűzték nagyapámat, mert a Muzara mozgalom idején a jobbágyok és a bérlők oldalára állt. Ez az otthon most a nyelvben is benne van, ebben a könyvben.

piros pók fekete-fehér csíkos lábakkal

Azt mondod, a könyvnek az volt a célja, hogy feloldja a „lyukat a szívedben” és „a pandzsábi dolgokkal kapcsolatos ürességet”. Segített-e a könyv a teljes kör eléréséhez, vagy további kérdések és kétségek merültek fel benned?

Mindkét. Ahogy a könyv vége felé mondom, az utazásaim empátiára tanítottak, ami most betölti a szívemben lévő lyukat. Sok olyan betekintést is adtak, amelyek segítenek abban, hogy a jövőben kapcsolatba léphessek Punjabbal. Végül barátok, melegség, szeretet. Ennyit, alázatos vagyok.