Hogyan ihlette meg Dushyant Kumar költészetének varázsa ezt a bollywoodi szövegírót

Dushyant Kumar költő életében előtérbe helyezte a hindi ghazalt. Évekkel halála után verse arra ösztönöz egy bollywoodi szövegírót, hogy komponáljon egy dalt az első szerelem varázslatáról.

Egy állókép Masaanból

Akkoriban a tizedik osztályba jártam Lucknow-ban – abban az évben, amikor a bokszringben esélytelenebbként kezelnek –, amikor először idéztem Dushyant Kumart egy hindi esszében a vizsgadolgozatban. A téma a Mere Sapno ka Bharat volt, és reményteljesen zártam

Kaun kehta hai ki aasmaan mein suraakh ho nahin sakta,
ek pathhar toh tabiyat se uchhaalo yaaron.

Ki mondja, hogy az ég áthatolhatatlan,
Próbálj meg meggyőződéssel kővel dobni rá.

Mint szinte mindenki, aki UP/Bihar/Rajasthanban járt iskolába az 1980-as és 90-es években, én is bizonyára vitaversenyeken fedeztem fel Kumart. Kumar 1933-ban született Bijnore-ban, UP-ban, és az Allahabadi Egyetemen tanult. De irodalmi életének nagy részét Bhopalban töltötte, ahol az All India Radio alkalmazta forgatókönyvíróként.

Míg az első években regényeket, verseket és novellákat írt nagy sikert aratva, Kumar leginkább arról emlékezik meg, hogy előtérbe helyezte a hindi ghazalt ünnepelt Saaye Mein Dhoop gyűjteményével.

Egy bélyeg, amelyet 2009-ben adtak ki Dushyant Kumar emlékére

Az iskolában szokás volt, hogy a vitákat a hindi vagy urdu költészet taali-maar sorával kezdték vagy fejezték be, és úgy tűnt, Kumar monopóliummal rendelkezik. A defetista érvelés a következőkkel végződne:

képek a cserjékről és bokrokról

Kahaan toh tayy tha chiragaan har ek ghar ke liye,
kahaan charaag mayassar nahin shahar ke liye.

Ígértek egy-egy lámpát minden háztartásba,
Miközben még egyet sem találunk az egész városra.

És egy agresszív, forradalmi téma a következőképpen zárulna:

Ho gayi hai peer parvat si, pighalni chaahiye,
iss Himalaya se koi Ganga niklani chaahiye.

A fájdalom elviselhetetlenné vált, most el kell olvadnia,
A Himalájának el kell válnia, és a Gangának most áradnia kell.

Kumart újra felfedeztem a Banaras Hindu Egyetem főiskoláján, amikor belebotlottam Indira Gandhi diktatórikus módszereibe tett finom szúrásával:

Mat kaho aakaash mein kohra ghana hai, yeh kisi ki vyaktigat aalochana hai.

Akkoriban senki más nem írt politikai ghazalokat, azt is a tömegek nyelvén. Ekkor vettem először elő leghíresebb versgyűjteményét, a Saaye Mein Dhoopot a pályaudvar könyvesboltjából.

Ez a tulajdonság, ami páratlan elérést hozott számára, és arra készteti Nida Fazlit, hogy Kumart Kabirhoz és Sant Tukaramhoz hasonlítsa. Az 1970-es évek közepén, amikor az intézményből való kiábrándulás beköszöntött, Kumar ghazaljai, hasonlóan Amitabh Bachchan dühös fiatalemberéhez, egy művész tiltakozását dokumentálják.

A korlátlan felfedezések és felfedezések következő éveiben elvesztettem a kapcsolatot a költővel, de egy barátom lakodalmán, Lucknow-ban újra megtaláltam, ahol a családi összejövetel során mindenki a kedvenc költészetét kezdte olvasni. Barátom apja felolvasta Kumar ghazal Main jise oadhta-bichhata hoonját, amelyen a sher Tu kisi rail si guzarti hai van.

Azóta ez a ghazal, és főleg ez a bizonyos kuplé velem maradt. Az a hasonlat, hogy egy lány úgy kel át, mint egy vonat, és a szeretője úgy didereg, mint egy híd, annyira egyedi, hogy elállt a lélegzetem. Első pillantásra ez egy nagyon romantikus metafora – a mechanikus vonat és egy vashíd. De jobban belegondolva, sokkal kedvesebb, mint a hindi költészetben gyakran használt szokásos virág-méh vagy chanda-csakor (a chakor egy tyúkszerű madár, amely egész éjjel a Holdat nézi) metaforák. A rutinhoz kötött, de pillanatnyi paktum, valamint a vonat és a híd fizikai (valamint a fizika törvényeit követő) kapcsolata érzéki, finom, és annak az Indiának a képzetében gyökerezik, amelyben felnőttünk.

Amikor Neeraj Ghaywan rendezővel azon kezdtünk gondolkodni, hogy milyen zenét szeretnénk Masaanhoz, egyenesen a hindi irodalmi költészet felé vettük az irányt. Shaalu (Shweta Tripathi) karaktere a filmben a költészet szerelmese, és jól ismeri a nagyok – többek között Mirza Ghalib, Bashir Badr, Nida Fazli és Akbar Allahabadi – műveit. Először a nagy kortárs hindi író, Uday Prakash versével kezdtünk, de mukt chhand (szabad vers) volt, ezért szinte lehetetlen dalként megkomponálni. Miután elolvastam Bashir Badr, Faiz és Fazli saab műveit, hirtelen eszembe jutottak ezek a Kumar-sorok, és abban a pillanatban tudtam, hogy megvan a dalunk. Vagy legalábbis a mukhda.

Az én döntésem (kockázat!), hogy ezeket a sorokat veszem a dal alapjául, és új sorokat írok a többihez. A kihívás az volt, hogy megőrizzük a hasonlatok egyszerűségét, földiségét és az eredetihez hasonló minőséget. Így a kaath ke taaley, chaabiyaan, paani ka bulbula stb. bekerült a dalba.

legjobb fák a magánélet falához

Csak remélni tudom, hogy közben nem rontottam el vagy ástam alá egy legendás költő nagyszerű művét. És ha ezzel a kísérlettel még néhányan felfedezik Hindi Ghazal hercegét, a Masaan csapat ezt bónusznak tekinti.

Kumar jóval kora előtt halt meg, 42 évesen, 1975-ben. Ezt a darabot egy újabb Kumar-párossal zárom, amely úgy tűnik, sok mai filmzenébe illik:

Kaise manzar saamne aane lagey hain,
Gaate gaate log chillaane lage hain.

Furcsa jeleneteknek lehetünk tanúi,
Az emberek sikításba sodródnak éneklés közben.
A szerző forgatókönyv- és szövegíró

A történet nyomtatásban jelent meg a You Love Me, Take the Train címmel