'Nem nézem Kathakot a nemek szemével'

Rehan Bashir pakisztáni Kathak táncosnő arról, hogy gyakorolja, amit a táncforma hirdet: békét, szeretetet és az akadályok áttörését.

Abban az időben, amikor Indiában és Pakisztánban a vallási szélsőségesek egymást akarják felülmúlni megosztó retorikájukban, Rehan Bashir pakisztáni kathak táncos anomália. Áhítattal ölelte át a klasszikus táncformát, és kezeskedik az akadályok áttörésére és hidak építésére.

A 34 éves, a Lahore Nemzeti Művészeti Főiskola vizuális művészeti adjunktusa jóga tanár és tervező is, és becsületére legyen mondva Shahgird, egy táncdarab, amelyet tavaly Washingtonban mutattak be. A kathaki képzésben központi szerepet betöltő mentor-tanítvány hagyománynak megfelelően az előadás tisztelgése guruja, Nahid Siddiqui előtt, aki Pt Birju Maharaj alatt tanult Lucknowban. Zia-Ul-Haq tábornok katonai diktatúrája idején eltiltották a fellépéstől, és művészetét iszlámellenesnek titulálták. Pakisztán elhagyására kényszerült, és néhány évre az Egyesült Királyságba költözött. Míg Siddiqui visszatért Pakisztánba, nem tűnt el teljesen az a nézet, hogy a tánc, különösen a hindusztáni klasszikus tánc nem iszlám. A tánc gyep, amelyen a nemzeti és vallási identitással kapcsolatos összetett kérdések játszódnak. Egy e -mail interjúban Bashir beszél Kathak iránti elkötelezettségéről, az új produkcióról, gurujáról és a művészetben rejlő lehetőségekről, hogy összehozza az embereket. Részletek:

Hogyan jellemezné Kathakkal való kapcsolatát?
Kathak az imádatom. Ezt a guru tanította nekem, mint isteni mozgásformát. Fizikailag és szellemileg nagyon nagy kihívást jelentett, de a küzdelem és a táncforma ápolta lelki lényemet.

Mi vonzott Kathakhoz?
Gurum és művészete Kathakhoz vonzott. A Payal-t (Kathak-alapú televíziós sorozatot, amelyet Pakisztánban adtak röviddel azelőtt, hogy a Haq-rezsim 1978-ban betiltotta a Siddiquit) a suli alatt láttam a VHS-en. Emlékszem, rettegtem a végtagjai költészetétől. Röviddel a Lahore -i Nemzeti Művészeti Főiskola elvégzése után 2007 -ben csináltam vele első műhelyt. Hivatalosan azután kezdtem, hogy visszatértem New Yorkból, miután befejeztem a posztgraduális tanulmányaimat 2011 -ben. Azt hiszem, sokkal fegyelmezettebb lehetek, de két munkát végzek, és ez csak egy kis ablakot tesz lehetővé a riyaaz elvégzéséhez. De megpróbálom a legtöbbet kihozni ebből az időből.

Pakisztáni kathak táncosként mit jelent számodra a művészet és a mesemondó határokon átnyúló, vallások közötti öröksége India és Pakisztán közötti kapcsolatok és a mindkét országban növekvő vallási szélsőségek összefüggésében?
Gurum mindig nagy szeretettel és legnagyobb tisztelettel beszélt Birju Maharajji Pt -ről, és szeretettel emlékszik késő Dturga Lalra, akivel lehetősége nyílt együttműködni. Együttműködik és folytat együttműködést indiai és sok más nemzet művészeivel. Őszintén szólva nem nagyon érdekel a politika. Olyan szükségtelen szakadékot és gyűlöletet szült, és továbbra is ezt teszi. Nem lehetek művész, és szabadon kifejezhetem vagy megoszthatom szenvedélyemet, ha ezeket a negatív érzéseket hordozom Indiával vagy bármely más országgal, fajtával vagy vallással kapcsolatban. Szerencsém volt, hogy megtapasztaltam Odissit a New York -i Nrityagram táncosai előadásában. Újabban, Washington DC -ben, a Dakshina Táncfesztiválon Aswathy Nair Mohiniyattam és Indira Kadambi varázslatos Bharatanatyam című művét csodálkoztam. Elmondhatom, hogy pusztán tapasztalva a teljesítményüket, nagyon sokat tanultam. A művészetnek valóban nincs akadálya. Kya hindu, kya muszlim? Mindannyian a szeretet és az isteniség nyelvén beszélünk.

Mesélj nekünk új munkádról, Shahgird.
Shahgird óda a tanáromnak és az általa hirdetett egyszerűségnek. Arról szól, hogy milyen növekedést szeretnék megtapasztalni, és minden egyes mozdulat és gesztus javulását órákon át tartó tanulás és megfigyelés révén. Ha fizikailag és lelkileg igazodunk egymáshoz, akkor csak akkor fog táncunk szépséget közvetíteni.

Ön jóga tanár is. Hogyan kapcsolódik jógagyakorlata Kathakkal?
Jóga nélkül nem tudok táncolni. Ez nagyon fontos aspektusa Nahid Siddiqui tanításának. Biztos volt benne, hogy először a jógát, majd a táncot vezette be nekünk. Szükséged van a csendre és a békére, amely a rendszeres jógagyakorlat során csúcsosodik ki, hogy békét és meditációt tudj közvetíteni a táncodon keresztül.

Munkája témáit Pakisztánban hindu gyökerekkel azonosíthatják-ezt sok lelkész aktívan visszatartja az iszlámtól. Mi tart tovább?
Kathak nagyon világi. Tanárom sok más téma mellett feltárta produkcióiban Rumit, Khusraut és Bulleh Shah -t. Valóban sok ellenzék lehet a művészetekkel szemben, de szerencsére a pakisztániak mindig túlnyomó többségben szavaztak (amikor csak lehetőségük volt rá), és ez reményt adott a hozzánk hasonló embereknek a folytatáshoz. Ennek nincs helye politikussá. A miénk nem az ellenállás hangja, hanem a legnagyobb befogadás.

Olyan ember vagy, aki Kathakot adja elő, gyakran kíváncsiság vagy meglepetés?
Nem nézem ezt a művészeti formát a nemek szemüvegén keresztül. Ez egy olyan tudományág, amelyet sajnos nem sokan akarnak vállalni, de talán a közeljövőben a dolgok jobbra fordulhatnak. Művészként az én felelősségem ezt az üzenetet közvetíteni.

az azálea annak egy fajtája

Mikor járt Indiában, milyen tapasztalatai voltak? Most biztonságban érzi magát a látogatásban?
Ott voltam 2011 -ben és 2012 -ben, és beleszerettem. Chandni Chowk Delhiben úgy érezte magát, mint Anarkali Lahore -ban. A mumbai barátaimnak olyan dicsőséges történetei voltak, amelyeknek tanúja voltam, amikor meglátogattam. Egy pillanatig sem éreztem magam biztonságban. A dadi Ferozpurból vándorolt ​​ki. A nanám és a nanim elmenekültek a zavargások elől, miközben Shimlából vándoroltak. Még mindig van néhány rokonom Delhiben. A nagycsalád Amritsarból, Delhiből és Kelet -Punjab más részeiről költözött.