A Jinn megint kiment a lámpából

A legjobb pillanatokban ez a könyv feltárja Salman Rushdie újjáéledését, és gonosz örömmel készít szóképeket. Másoknál tudatában vagyunk annak, hogy ott voltunk, olvassátok el

Salman Rushdie új könyve, Két év nyolc hónap és huszonnyolc éjszaka. (Forrás: Twitter)

Által Brinda Bose

Könyv: Két év nyolc hónap és huszonnyolc éjszaka

Szerző: Salman Rushdie

Kiadók: Véletlen ház

Oldalak: 304 oldal

Ár: Rs 1,285

Két év nyolc hónap és huszonnyolc éjszaka megegyezik az arab éjszakák számával, amelyeken keresztül a gyönyörű, nemes leányzó, Scheherazade sziklafüggesztő meséket szórt ki, hogy megakadályozza saját lefejezését egy, a nő árulásától kiábrándult királytól. Bizonyos értelemben - jóban és rosszban is - Rushdie új regényének ez a címe, mint az ezer és egy éjszaka kissé értékes újrafogalmazása, a kulcsa. Első regénye felnőtteknek hét év után, a regény spekulatív-fantasy akrobatikát kínál ahhoz az emberhez méltóan, aki oly sokat látott és tett az irodalomért azóta, hogy körülbelül 35 évvel ezelőtt feltalálta az indiai angol írást, és mégis a kissé türelmetlen déjà vu szikráját idézi .

Az eddigi rushdi életmű (ez a tizenkettedik regénye) és az arab örökség mindenütt jelenlévő írói fetisizálása-amely a történetmesélés ravasz művészetét valósítja meg az évszázadok óta, mióta Antoine Galland első európai fordítása elérhetővé vált a 18. században- az örökség újracsomagolásának feladata rendkívül nagy kihívást jelent. Az, hogy Salman Rushdie az egyik legjobb, aki érzelemmel és tapintattal vállalja, nem kétséges, mivel az oldalak forognak, a nevek és jelentések puszta, pörgő, örömteli, nevető energiájától és kétnyelvű szójátéktól vezérelve. végtelen szex. De az agyad is biztosan jelzi az elkerülhetetlen öntudatot, amely többször is felbukkan ebben a karcsú, levegős irodalmi piruettben, amely 300 oldal alatti.

Rushdie végül is nem idegen Scheherazade számára; mondhatjuk valóban, hogy a 2.2.28 (ahogy ezt a regényt hívják) teljes körbe hozza azt, amit először az Éjféli gyerekek című művében fogalmazott meg Saleem Sinai narrációs szorongása révén: De nincs reményem az életem megmentésére, és nem is számíthatok rá. amelynek még ezer éjszakája és egy éjszakája van. Gyorsan, gyorsabban kell dolgoznom, mint Scheherazade, ha valaminek - igen, értelemnek - a végét akarom elérni. Elismerem: mindenekelőtt félek az abszurditástól.

Ez egy félelem, amely megsokszorozódott - nem pusztán az abszurditástól, ha valamit jelenteni akar -, hanem a valódi félelmet attól, hogy időn kívül megteszik, hogy éljenek, és éljenek, hogy elmondják mindazt, amit éltek. Saleem utolsó mondata éjfél végén valami nagyon is valóságos módon előrevetítette a szavak és történetek rohanását, és azt az izgatott, kétségbeesett életet, amellyel Rushdie az azt követő kockás években találkozott, beleértve a fatwat a fején a Sátáni versekhez. Igen, eltaposnak engem a lábam alatt… ahogy a megfelelő időben, eltaposják a fiamat, aki nem az én fiam, és a fiát, aki nem lesz az övé… egészen az ezer első generációig, amíg ezer egy éjfél szörnyű ajándékaikkal ajándékoztak meg, és ezer és egy gyermek halt meg…, Saleem drámaian intonált a Bookers of Bookers zárásakor.

Úgy tűnik, most, több mint három évtizeddel később, Rushdie még mindig keresi a módját annak, hogy eltapossa ezt a lélegzetelállító, futurisztikus történetet, amely New Yorkban játszódik, miután vihar csapta le, a 12. századi filozófus, Ibn leszármazottai Rushd és a dzsinnek természetfeletti törzsének hercegnője, egy jinnia, aki látványosan termékeny volt, és vad szeretettel viseltetett értelmes tudós embere iránt. A neve, Dunia, azt jelezte, hogy egy világ fog belőlem áradni, és azok, akik belőlem áradnak, elterjednek a világon, ami meg is történt. Ebben Rushd és Dunia közötti kereszteződésben számtalan gyermek született, akikről úgy döntött, hogy jobb, ha Duniazatnak nevezik őket, mert a rushdik lévén őket a történelembe küldik, jelekkel a homlokukon. Történelmi vereségére hivatkozik az élet nagy csatájában, Tuszi Ghazali perzsa tudóssal, akinek „A filozófusok inkoherenciája” című könyvét cáfolni próbálta. Az ész azonban elveszett a hitben, Istenben és a Koránban, és saját könyvét Ghazali -nak válaszul felgyújtották. Továbbra is mesélt Duniának, ahogy követelte, ő pedig Scheherazade-ellenesnek látta, mert az ő meséi inkább veszélyeztették az életüket, mintsem hosszan tartották. A Rushdie-ügy újbóli mitizálása végtelenül kész: az öregembert, Ibn Rushd-ot helyreállítják tiszteletére, és ahogy élete elhalványul, Dunia oldalra fordul, és a világ résén keresztül visszatér Perisztánba, a másik valóságba, ahonnan a dzsinnek csak időszakosan jelentek meg. baj és áldás az emberiségre.

A mese a korabeli New York -ban több mint nyolcszáz évvel később kezdődik, ahol Geronimo Manezes, a kertész és a hitetlen egy nagy vihar után fedezi fel, hogy már nem a földön jár a lába alatt, hanem enyhén lebeg felette, és ahol Dunia hercegnő , mivel nem az emberi világ dzsinnje, új szenvedélyben úszik a Duniazat ezen tagjával, a törzssel, amelyet évszázadokkal ezelőtt Ibn Rushd -val szült. Ezer éjszaka és egy új furcsaságok korszaka kezdődik. Dunia villámhercegnő bosszút áll ősszeretőjén, Rushd-on egy teljes harcban Ghazali követőivel és elvtársaival, a szóképek kaleidoszkópjában, amely a legjobb esetben is felülmúlja Kodachrome dicsőséges technikáját. De mindennek nem jó a vége, mert ésszerű emberek születésével végződik. A tűz nélküli füstből készült dzsinnia visszavonul; az álomgyárak bezártak. Ezt az árat fizetjük a békéért, a jólétért, a megértésért, a bölcsességért, a jóságért és az igazságért… De az éjszakák bután telnek… Az életünk jó. De néha azt kívánjuk, hogy az álmok visszatérjenek. Néha, mert nem szabadultunk meg teljesen a romlástól, rémálmokra vágyunk.

Nevezzük varázslatos realizmusnak vagy spekulatív tudományos fantáziának. A régi Rushdie of Midnight és a Haroun and the Sea of ​​Stories sok oldalra bukkan a 2.8.28 -ban, gyakran finom foltban, miközben úgy tűnik, vékonyan meséli el saját élete csatáit. emberek paráinak álcázva, akiket a dzsinn-lények segítenek és nem segítenek, a még termékeny, de heves képzelet termékei. A legjobb pillanatokban ez egy feltámadó Rushdie, akinek szemtanúi vagyunk, és gonosz örömmel készít szóképeket. Másoknál tudatában vagyunk annak, hogy ott voltunk, olvassátok el.

Brinda Bose a Jawaharlal Nehru Egyetem Angol Tanulmányok Központjában tanít, és a MargHumanities társalapítója