Az utazás belül

Shabnam Virmani zenész a Kabir relevanciájáról a mai időkben, és arról, hogy miért ironikus a 15. századi költő éneklése Banarasban.

Shabnam Virmani Swagath Sivakumarral egy előadás során.

Shabnam Virmani 2002 -ben Kabirhoz fordult a godhrai zavargások után. Fordulópont volt a több évig tartó nyomozás megkezdése. Godhra kikristályosította, hogy nem értem, mit jelent a hit az emberek számára. A hit a sínekre sodorhat és kisiklhat-mondja a bengaluru-i Virmani, aki valamit keresett a szépség területén, és nem csak a világ materialista megértését. Virmani Swagath Shivakumarral együtt fellépett a nemrég lezárult Mahindra Kabira Fesztiválon, amelyet a Teamworks mutatott be. A fesztiválon fellépett többek között Ajay Prasanna fuvolaművész, Utran Kamal Sabri sarangi -exponens, a Kabir szakértője, Purushottam Aggarwal és Neeraj Arya Kabir Cafe is. Részletek egy interjúból:

A fesztiválon nyújtott előadásod címe „Ye toh ghar hai prem ka - Szerelem a gyűlölet idejében”. Mi a jelentősége Kabirnak és 15. századi költészetének a mai időkben?

Egy pillanatot élünk át India politikai történetében, amikor az emberek kénytelenek visszavonulni paranoiás énjükbe. A gyűlölet csak akkor fejeződik ki, ha visszavonultál a félelem helyére a szívedben. Az emberek nagyon bizonytalannak érzik magukat, ezért a legegyszerűbb az, ha kiveszik az emberekből, akiket különbözőnek ítélnek, ami polarizációhoz vezet. Sokkal több bátorságra és jellemre van szükség ahhoz, hogy szeressük a tőlünk eltérőeket. És itt válik jelentőssé Kabir üzenete. Monumentális képmutatás, hogy az emberek bhadzsant és szatangot csinálnak Kabirból, és olyan nézeteket tartanak fenn, mint más emberek.

A fesztivál hátterében Banaras volt, ahová az emberek meghalnak, és ahol Kabir felnőtt. Hogyan látja Kabir és Banaras kapcsolatát?

Banaras a paakhand (képmutatás) fellegvára. Ha cinikusan nézem az ott lakó Kabir tekintetén keresztül, akkor nem Varanasit ünnepli. Bámulja a várost, a város panditjait, és azt mondja nekik, hogy hiányzik a lényeg. Valójában elutasította Varanasit, és Magharba ment meghalni, hogy bebizonyítsa a világnak, hogy az a gőg, ami a világ legszentebb városában van, semmi, ha nem tud együttérzni a körülötte lévőkkel. Pikáns iróniának érzem, hogy a fesztivál a várost is ünnepli, míg Kabir a város szellemét kérdezte.

Újságíróként kezdte, majd felvette a kamerát, majd a tambura. Beszéljen egy kicsit a zene jelenlétéről az életében.

Apám nagyon szerette a zenét, és maga is énekelt. 11 éves koromban elvesztettem, de ez a próbálkozás a zenével nagyon mély volt. Régebben együtt énekeltünk hindi filmdalokat és gazalokat. Harmoniumot szerzett nekem, és tanított egy kicsit klasszikus zenét. Az egyetemen kicsit többet tanultam Kumar Gandharva tanítványától.

A Kabir című filmjét, a Had Anhadot hindu- és muszlimellenesnek bélyegezték, miközben nemzetellenesnek titulálták.

A film csak anti-ortodoxia. Ezért riasztja el bizonyos embereket a spektrum mindkét oldaláról. Valójában ennek a filmnek köszönhetően feketelistán vagyok a pakisztáni vízumért. Pakisztánellenesnek hívják. Amikor Godhra -ban megmutattam a filmet, utálták a filmet. Hindu- és nemzetellenes filmként értékelték. Egy nő egyszer azt mondta nekem a vetítés után: Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai ’.

Kabir szaporításával kezdted. Változtatott azon, ahogyan Ön felfogta magát?

Teljesen - egy nagyon külső pillantástól a befelé irányulóig, és látni, hogy a kettő összefügg. Kezdettől fogva nagyon személyes utazás volt.

Versenként

A népi fúziós zenekar, a Neeraj Arya Kabir Café is része volt a fesztiválnak. Az elmúlt hat évben a zenekar Kabir verseit adta elő, saját stílusát a művészetéhez igazítva. Raman Iyer, aki mandolint játszik, azt mondja, hogy Kabir szülőházában való fellépés édesíti az üzletet. Banarasnak aurája van ezzel kapcsolatban. Amikor először koncerteztünk itt, nagyon idegesek voltunk, de most megtanultuk elfogadni az élményt - mondja.

Népi fúziós zenekar, Neeraj Arya Kabir Café.

A zenekarban Arya énekes és ritmusgitár, Iyer mandolinon, Mukund Ramaswamy hegedűn, Viren Solanki ütőhangszereken és Poubuanpou Britto KC basszusgitáron. Iyer azt mondja: Mindannyian megismerkedtünk Kabirral az iskolai tankönyvekben. Felnőttként azonban sok versét hallgatnám kazettán. Nem tudtuk, milyen messzire megyünk, amikor összejöttünk. Szerző: Parth Khatau