Karma Sutra: Miért vonzódunk ösztönösen bizonyos emberekhez?

Bármennyire is szenvedélyesen éljük az életünket, az egész végén ez csak egy emlék.

Bármennyire is szenvedélyesen éljük az életünket, az egész végén ez csak egy emlék. (Forrás: Thinkstock Images)

Gyermekkorunk óta nagyon eltérő szokásokat és ízléseket mutatunk, félelmeket és fóbiákat, idegenkedéseket és rögeszméket. Úgy tűnik, nincs nyilvánvaló oka ezeknek a döntéseknek, de ösztönösen vonzódunk bizonyos személyekhez, helyzetekhez és dolgokhoz, és hasonlóképpen mások taszítják.

Tehát honnan szerzünk ilyen külön tetszéseket és ellenszenveket?

Az ember a durva testből (sthula sharira) áll, amely öt elemből áll (föld, víz, tűz, levegő és éter), a finom testből (sukshma sharira), amely elméből, értelemből és egóból áll, és kauzális test (kaarana sharira), amely az emlékek tárháza.

Bármennyire is szenvedélyesen éljük az életünket, az egész végén ez csak egy emlék. Keserű vagy édes - ennek ellenére emlék. Ahogy éljük az életünket, különféle élményeken megyünk keresztül - egyesek kedvezőek, mások kedvezőtlenek. Az érzelmek, amelyeket ezek az élmények keltenek bennünk, nyomot hagynak az elménkben. Ezeknek a lenyomatoknak nincs megmaradó entitásuk, csak az elménkben. Nyomaink emléke - jó vagy rossz - maradvány benyomást hagy (vasana).

Ezek a maradék benyomások (vazanaák) az ok -okozati testben tárolódnak, és valójában felelősek ösztönös tetszéseinkért és ellenszenveinkért.

A kauzális test tárolja a cselekvés emlékét, és a cselekvés és a tapasztalat jellegétől függően veleszületett idegenkedést vagy kötődést vált ki bizonyos személyekhez, helyzetekhez és dolgokhoz. Ezenkívül tárolja azokat a szokásokat, amelyeket életünk során elsajátítottunk, és ez határozza meg bennünk rejlő természetünket (svabhaava), amely viszont felelős a veleszületett szellemi hajlamainkért (samskaras). A kauzális test (kaarana sharira) valójában az oka annak, hogy miért vagyunk itt. Ez köt össze bennünket a jövőbeni inkarnációnkhoz.

Amikor meghalunk, ledobjuk a durva testet, de a finom test és az ok -okozati test elvándorol, magunkkal hordozva minden cselekedetünk és tapasztalatunk maradék benyomását (vasanaas).

És mindaddig, amíg mi, az én -én (a finom test) azonosulunk tetteinkkel és tapasztalatainkkal, lesz okunk (az okozati test) arra, hogy visszatérjünk (durva test) a létezés ezen síkjához a ragaszkodásaink csomagjaival és idegenkedések.