Kerala Piravi: Az egyszerű, mégis gazdag Kerala kasavu sari története

A Kerala kasavu mundu története visszavezethető arra, hogy egy kézi szövésű ipari forradalom kezdődött, melynek eredete a buddhista korszakból származik.

A ropogós pamutkrém és az arany hat méteres Kerala kasavu, amelyet a nők az állam fő ünnepei alatt, sőt esküvőkön is kendőznek, az egyszerűségben is eleganciát és gazdagságot árasztanak.

Legyen az Kerala Piravi, Onam vagy Vishu - a hagyományos kasavu mundu sari, amelyet a nők viselnek, növeli az ünnepek színét és élénkségét. A ropogós pamutkrém és arany hat méter, amelyet a nők az állam fő ünnepei alatt, sőt az esküvők alkalmával letakarnak, az egyszerűségben az elegancia és a gazdagság érzését árasztják. De több, mint Raja Ravi Varma számos gyönyörű festménye, a hagyományos táncok, például Mohiniattam és Kaikottikalli előadóinak jelmezviselete és a hagyományos ünnepi viselet, a kasavu mundu története visszavezethető arra, hogy elkezdődött kézi szövésű ipari forradalom és a buddhista korszak eredete. Az arany zari munka a szári határon azt is mutatja, hogy a keralai királyi nők ügyesen próbálták az aranyat más módon is használni, nem csak ékszereken.

Úgy gondolják, hogy Keralában vezették be Őfelsége Maharaja Balaramavarma és Ummini Thampi miniszterelnöke uralma alatt a 19. század elején. A „Study and Documentation of Balaramapuram Sarees & Fine Cotton fabrics” című tanulmány szerint a vezetők forradalmat hoztak a kézműves iparban azzal, hogy meghívták a „Shaaliyar” takácsközösség tagjait a tamil nadui Nagercoilból, és helyet kínáltak nekik. az államon belüli tisztelet és büszkeség. A szövők viszonozta hálájukat azzal, hogy sikeresen használták a piacon kapható gyapotot, hogy kézzel szőtt pamutruhákat készítsenek a Travancore uralkodóinak. A kézzel szőtt sarik iránti kereslet hirtelen növekedése felkeltette a holland és a portugál exportőrök figyelmét is.

gomba a szobanövények talaján

Mahaprabha Thampuratti portréja Mavelikkara -ról, Raja Ravi Varma lányáról, aki kezében tartja fiát, Marthanda Varmát (Forrás: Wikimedia Commons)

Érdekes, hogy a barterrendszer, amely általánossá vált, miután Vasco da gama elérte Keralát, cserébe cserélte az aranyat fűszerekre. A felső osztálybeli nők és a királyi családok ezt az alkalmat látták az arany felhasználására, amelyet a kézzel szőtt sarikba szőnek. Kerala kasavu néven is ismert, a hagyományos szárik eredete szintén az ősi buddhista irodalomból ered.

Míg a kasavu sari egy darabból álló ruhadarab, a mundu-neriyathu, amelyhez nagyon hasonlít és utána vesz, hivatkozásokat tartalmaz a buddhista irodalomban, ahol „Sattika” néven ismert.

A mundut buddhista összefüggésben antariya-nak, a neriyathu-t (a test felső részét borító ruhát) uttariya-nak nevezik az ősi buddhista-jain szövegekben. A szári arany szegélyű szegélyeit régóta feltételezik, hogy a „palmyrene” nevű görög-római jelmez ihlette-az öltözék, amely egy hosszú, varratlan, „palla” nevű ruhából áll, amelynek színes vagy tervezett szegélye volt. hosszú, áramló ruhadarabon viselve.

legjobb fák a magánélet megteremtéséhez

Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai, a Travancore királyi család jelenlegi hercegnője elmagyarázza, hogy a hagyományos viseletet mennyire befolyásolják a régió színei és élénksége, és összehasonlította Kerala kasavu -ját Rajasthan hagyományos viseletével.

Például a Radzsasztánban viselt ruhák nagyon színesek és élénkek. Mivel ezen a vidéken sivatagok vannak, a nők ékszer tónusú, élénk színű ruhákat viselnek. Másrészt Kerala tele van színekkel, különösen a zölddel. Tehát nem baj, ha a ruhák nem elég színesek. Ezért nagyon kedves számunkra a kodi (a kasavu mundu) színe mondta iemalayalam.com.

A Kerala kasavu sarit mostantól nem azonosítják a régió női egyszerű viseletével. Egyre több színész melegszik bele a krémbe és az arany eleganciába, mára inkább divatossá vált, méghozzá minden egyszerűségében.