Piyali Sadhukhan kolkatai művész a művészet segítségével kezeli a nők elleni erőszakot

Döntése, hogy Braille-írással ír kuplékot, a legtöbb művészeti alkotás alá, sikeresen teljesíti célját, hogy megmutassa, hogyan huny a társadalom a helyzetek előtt.

Piyali Sadhukhan; munkája a galériában

Piyali Sadhukhan kolkatai művész törött karperecei emlékeztetnek az indiai nőkre, akiknek kénytelenek eltörni a karpereceiket férjük halálakor, vagy akik a családon belüli erőszak áldozataivá válnak. Ezt a médiumot választva – amelyhez kátyúk és fájdalom fűződik – az installációjában valami gyönyörűvé varázsolja őket. Eltörte a gerincét, amikor megbotlott egy alpesi hágón, ahol kézzel válogatott virágmintákat a kasmíri szőnyegekről, majd törött karperecekkel reprodukálta azokat nepáli kézzel készített papírra, és szétterítette a padlón az Akar Prakar galériában. Messziről úgy néz ki, mint egy nyaklánc Gulliver-méretű megfelelője. Horgolással az egyik végét gerincre, a másik végét pedig glóriára formálta. Sadhukhan ezt legújabb szólója, a Seeing is (Not) Believing részeként mutatja be.

Hazánkban van a legtöbb istennő, de vajon tényleg törődünk a nőkkel a társadalmunkban? A való életben ezek csupán a szépség és a díszek darabjai – mondja a 40 éves Sadhukhan, utalva a sok utasításra, amelyet egy nőre kényszerítenek, a járástól kezdve a viselt ruháig. Pontosan rámutat arra a sok hálátlan munkára, mint például a főzés és a takarítás, ami egy nőtől elvárható a házasságkötése után. Számtalan nő van, akit olyan feladatok kötnek, amelyeket esetleg nem akarnak elvégezni. Vigasztalókká válnak családjuk számára, mondja. Sadhukhan legújabb műsorát használja a nők problémáinak és problémáinak megoldására, a társadalomban egyre növekvő erőszakra összpontosítva.

Bár a britek 1829-ben törvényen kívül helyezték a sati-t, az özvegyek által a férjük máglyáján végzett önégetést, és évek óta betiltották Indiában, az indiai nők továbbra is a fogadófélben vannak, és a hasonló esetek terhét viselik. embertelen gyakorlatok. Sadhukhan csendes automatái; A Code Red értelmezi ezt a példát. A fali akasztó, egy nepáli kézzel készített papírból készült szőnyeg és törött karperecekből készült mintája égettnek tűnik.

Piyali Sadhukhan; munkája a galériában

A minták a sikolyok hullámhosszáig terjednek. A nők egészéről és a társadalomban elfoglalt jelenlegi helyzetükről szól. Itt van a 32 éves manipuri Thangjam Manorama esete, akit 2004-ben többször megerőszakoltak és meggyilkoltak. A közösségi háborúk során a nőket erőszakolják meg és gyilkolják meg először, akár lázadás, akár felosztás során. A Nirbhaya-incidens vagy Bastar viharos tája más példák, mondja.

A Durga puja pandal bálványára emlékeztető magas, vegyes technikával készült Lángoló oltár szobrászati ​​installáció a Kerala híres Sabarimala temploma körüli vitáknak köszönhető. Az installációban a férfi bhakták letakarják a szemüket, miközben istenükhöz imádkoznak, akinek szeme, füle és szája kézzel zárva van, miközben petefészkek és köldökzsinórok vannak alatta. Még egy istennek is bizonyos anyának a fia kell lennie. Ha nincs anya, nem lenne fia sem. De manapság a nők a periférián vannak, mondja.

Döntése, hogy Braille-írással ír kuplékot, a legtöbb művészeti alkotás alá, sikeresen teljesíti célját, hogy megmutassa, hogyan huny a társadalom a helyzetek előtt. Ezek közül kiemelkedik Haneef Kaifi urdu költő kupléja: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Vállamon hordozom a saját keresztem, az életem a gyászom).

A kiállítás az Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi címen látható június 25-ig