Neighborhood watch: Beszélgetésben Kishwar Naheed -el

Kishwar Naheed pakisztáni feminista költő verséről, amely a női jogok himnuszává vált, kihívást jelent a hagyományokért, és India tanulságait Pakisztánból.

Kishwar Naheed könyvbemutatóján Delhiben.Kishwar Naheed könyvbemutatóján Delhiben.

1983-ban mintegy 200 fős, többségében nőkből álló csoport vonult be a Lahore High Courtba Zia-ul-Haq bizonyítási törvényének törvényjavaslata ellen benyújtott petícióval, amely megfosztotta a nők jogait. Az élen az ország vezető feminista költője, Kishwar Naheed állt. Alig sétáltunk néhány lépést, amikor a rendőrök megállítottak minket. Feleink kórházban landoltak, a többiek börtönben. A másnap megjelent újsághírekben csak egy kis említés történt a tiltakozásunkról, és nagy teret kapott a maulvis véleménye. A maulvisok kijelentették, hogy tetteink miatt nikah -jaink (házasságaink) érvénytelenül álltak, és már nem vagyunk az iszlám rétegében. Mondtam a férjemnek: chalo aaj se tum azaad huye (most szabad ember vagy), mondja Naheed nevetve.

De a lecsapás volt a felelős azért, hogy a pakisztáni nők a legnagyobb himnuszukat adják: Yeh hum gunahgar auratein (We Sinful Women). Az eseményre adott válaszként a vers dac volt: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (Mi bűnösök nők/ akiket nem riad fel azoknak a nagyszerűsége, akik ruhát viselnek/ akik nem adják el az életünket/ akik nem hajtják le a fejünket/ akik nem hajtják össze a kezünket).



Több mint 30 évvel később nemcsak Pakisztánban, hanem a szubkontinensen is szavalták. A nők himnuszává vált, még mindig skandálják az ország főiskoláin és egyetemein. Mindenhol releváns, mert a nőket mindenhol kizsákmányolják - mondja Naheed - Delhiben, új verseskötete, a Mutthi Bhar Yade’n megjelenése miatt Delhiben.



Naheed, Fahmida Riaz, Zehra Nighah és néhai Parveen Shakir írótársaival együtt félelmetes kvartettet alkotott, amelynek művei patriarchális és vallási dogmákat öltöttek, hangot adva a nők aggodalmainak és aggodalmainak. Míg Naheed Anti-óramutató járásával ellentétes verse a családon belüli erőszak ellen szólt, a Grass Like Me, amely a nőt fűhöz hasonlítja, és a férfi vágya mind a kettő kaszálására, az ellenállás ünnepe volt. De sem a föld, sem a nő vágya az élet megnyilvánulására nem hal meg/Fogadja meg tanácsomat: a gyalogút kialakításának ötlete jó volt, írta. Az Óramutató járásával ellentétes irányú lényege, hogy eltörheti a végtagjait, a fejét, de nem akadályozhatja meg a gondolkodásban. Ez a legnagyobb veszély az agyamra, mondja.

Feminista költő, gyerekkönyv-író, köztisztviselő, rádióadó-a 75 éves Naheed sok kalapot viselt. Több mint 10 verseskötetének köszönheti, hogy Naheed, aki a Sitara-e-Imtiaz-t, Pakisztán legmagasabb díját nyerte el, irodalmi hozzájárulásáért, számos hagyományt csípett meg-mind a munkahelyen, mind otthon. Ő volt az egyik első pakisztáni költő, aki üres versekben írt urdu nyelven. Nem döntöttem tudatosan, hogy ezt üres versben kell írnom, vagy hogy ez egy ghazal legyen. Azt a formát választom, amely megfelel az adott gondolatnak - mondja. Naheed választhat különböző formákat, de soha nem vezetett tévútra. Nem okoz gondot, hogy feminista költőnek neveznek. De igen, azt gondolom, hogy a pakisztáni férfi költők soha nem értékelték és nem kritizálták érdemben a női költők műveit. Arról írok, amit látok - mondja.



fekete-piros tüskés hernyó

Hétévesként Bulandshaharban, UP-ben nőtt fel, és Naheed szemtanúja volt a partíció után kitört erőszaknak, amely gyakran a nőket célozta meg. Annyit láttam gyerekkoromban. Az erőszak, a vérontás, mondja.

Apja, aki UP -ban közlekedési vállalkozást vezetett, két évvel később Pakisztánba vándorolt. Ott, ház nélkül és csekély kereset mellett, a család küzdött a végsőkig. Naheednek eközben saját csatái voltak. Kezdetben otthon tanultam. A könyvek állandó társaim voltak. Egészen fiatalon ragadtam a költészethez. Anyám úgy vélte, hogy egy lánynak csak gimnáziumba kell tanulnia. Küzdenem kellett, hogy egyetemre kerüljek. Ezt követően a nővérem is egyetemre ment - mondja Naheed. Az egyetemen, ahol közgazdaságtant tanult, Naheed belekóstolt a szabadságba, de vigyázott, hogy ne veszélyeztesse. Elmennék más főiskolákra vitázni. Leveszem a burkámat, betömöm a táskámba, és viszem újra, mielőtt hazatérek - mondja. Az oktatási feladatok sokak számára Pakisztánban még mindig nem könnyűek, bizonyos esetekben kifejezetten veszélyesek.

A Woh jo bachiyon se dar gaye, amelyet Malala Yousafzai és több száz Swat -i lányiskola elleni támadás után írtak, elfogja dühét és dühét. Utaztam Swatban, és láttam, hogy a lányok milyen kihívásokkal szembesülnek tanulmányaik során. Látnám, ahogy ezek a lányok az összetört iskoláikon kívül törődnek iskolájuk minden téglájával, mert olyan büszkék és szeretnek az iskolájuk iránt, mondja. Naheed, aki a közszolgálatokban dolgozott, a Pakisztáni Nemzeti Művészeti Tanács főigazgatója volt. Zia-ul-Haq hivatali ideje alatt, amikor betiltották a táncot, a festészetet és a zenét. Leszállt a művészetekre, és emiatt sok éven át semmi dolgom nem maradt. Sokat utaztam az országban, főleg falvakban. Minden város általában kozmopolita, de a falvakban látja a való életet, mondja.



Naheed most saját civil szervezetét, a Hawwa -t vezeti, amely Pakisztán vidéki nőinek hímzett ruháira specializálódott. Annyi még a tennivaló, és mindannyian (India és Pakisztán) érdekelt, harcolunk. Nem tudod megváltoztatni a szomszédaidat. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? Sok problémánk van. Lányoknak nincs iskolája. Mindkét nemzetben nem tanítanak jól történelmet, nem tanítanak jól földrajzot. Azt is érzem, hogy hazánkban a lányok nem ismerik fel teljesen az oktatás erejét. A lányok orvosok lesznek, de abbahagyják a munkát, ha a férjük azt mondja nekik, hogy ne tegyék. A férfiakat jobban kell emancipálni, mint a nőket - mondja Naheed, fekete kurtába öltözve, amelyet azok a nők hímeztek, akiket a szervezete takácsnak képez.

Tekintettel arra, hogy mi történik a minket körülvevő világban, Naheed figyelemmel kíséri az indiai beszédet a közelmúlt eseményei kapcsán. Tehát, ha írnia kellene róla, mit mondana? Nos, amit el akarok mondani, Fahmida Riaz mondta legjobban néhány évvel ezelőtti versében: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Kiderült, hogy te is olyan voltál, mint mi; ​​Hol bujkáltál ennyi idő alatt ?; Az a hülyeség és tudatlanság, amit egy évszázadig behálóztunk, végre megérkezett a partjaidhoz, gratulálok!). Ezeket a problémákat Zia-ul-Haq idejétől szenvedjük, de most Ön is ezzel szembesül. Korábban azt gondoltuk, hogy liberális és világi vagy - és az is vagy, de vannak olyanok, akik átvették a jelenetet. Ez rossz. Nem lesz jó az új generációnak - mondja Naheed.