Nincs otthon a fáradtaknak

Látványos beszámolók a rohingya válságról Mianmarban és annak mélyrezonálásáról Dél -Ázsiában.

A rohingyák: Mianmar rejtett népirtásán belül
Azeem Ibrahim
Beszélő tigris
264 oldal
Rs 599

A múlt héten tűzvész pusztított el egy rohingya menekülttelepet Delhiben, megsemmisítve az ott élő emberek csekély holmiját, menekültkártyáikat és pénzüket. Nem vesztették életüket, és a családokat egy közeli ideiglenes táborba költöztették. A rendőrség vizsgálja, hogyan kezdődött a tűz. Egy biztonsági őr a táborban három nappal ezelőtt abbahagyta a munkába jelentést. Dzsammuban hindu ügyvédek, akik tiltakoznak vallásos társaik letartóztatása miatt egy nyolcéves kathavai nemi erőszakért és meggyilkolásáért, megpróbáltak olyan híreket terjeszteni, hogy a rohingja illegális bevándorlók az igazi elkövetők, és sötét suttogások hallatszanak a rohingja-telepekről a szunjuwani hadtábor körül. A Központ vezető politikusai izmosan beszélnek a menekültek deportálásáról.

Két friss könyv - Mianmar ellensége belül, Francis Wade újságíró és A Rohingya - Inside Myanmar's Hidden Genocide, Azeem Ibrahim brit akadémikus és filantróp, segíthet Indiának - és az indiánoknak - jobban megérteni a rohingjakat és válságukat. Mindketten mélyen belemélyednek Mianmar történelmébe és jelenlegi politikájába, hogy megmutassák, hogyan tud egy ország ilyen szándékosan összezavarni olyan elemi dolgokat, mint az állampolgárság, és több mint egymillió embert hontalanná tenni.

Ibrahim azzal érvel, hogy ez etnikai tisztogatás, a felelősöket biztatja és bátorítja a világ lágy hozzáállása a Nobel -díjas Aung San Suu Kyi -hez. Egy korábbi kiadásban a szerző azt mondta, hogy az ország a népirtás szélén áll.

Ibrahim sokat jegyzetelt és hivatkozott munkája leírja Arakán legkorábbi ismert lakosságát hindu és indoárja néven, az iszlám pedig a 7. században érkezett meg. Arakan-a mai Mianmar Rakhine tartománya, amely a mai Bangladeshez tartozik-független királyság volt, szoros kapcsolatokkal a nyugati régiókkal, mivel keleten hegyek választották el. Kr.e. 1000 körül buddhisták kezdtek megérkezni Arakánba, és hosszú korszakot jelentettek a 13. és a 18. század között, amikor Arakan burmai és regionális uralkodók között mozgott. Arakán brit hódítása 1826 -ban végül 1886 -ra teljes brit uralmat vezetett Burma felett.

Mianmar ellensége belül: buddhista nacionalizmus és muszlimellenes erőszak
Francis Wade
Zed könyvek
304 oldal
Rs 1173

Aki Arakánban élt, amikor a britek átvették a hatalmat, Mianmar kizáró állampolgársági formuláinak és a rohingják üldözésének középpontjában állt. Ibrahim azzal érvel, hogy bár a rohingyák jóval a 19. század előtt voltak Arakánban, az, hogy ki volt az első vita, nem számít, mivel egyetlen állam sem utasíthatja el a területén született embereket. De fontos megcáfolni a történelemhamisítást.

A brit lenézés a buddhista papsággal szemben, amely legitimitást biztosított a korábbi uralkodóknak, valamint a gyarmati politika, amely szerint az indiánokat importálták Burmába, nagy szerepet játszottak a burmai etnikai nacionalizmus térnyerésében. A kisebbségeket, köztük a rohingyákat britbarátnak tekintették. A második világháborúban a rohingyák a britek pártjára álltak a japánokkal szemben, akik burman támogatással rendelkeztek. India függetlenségének idején a rohingya össze akarta egyesíteni Rakhine -t Kelet -Pakisztánnal, ez az igény ismét felmerült a burmai függetlenség idején, 1948 -ban. a háború véget ért, és tárgyalásokat folytatott a britekkel a függetlenségről, megerősítette a katonaság helyét a gyarmatosítás utáni Burmában. Aung San tábornok alatt a BIA világi képviselői azt állították, hogy Burmának befogadó nemzetnek kell lennie, de halála után néhány hónappal a függetlenség előtt Burma mint burman nemzet szűkebb látása teret nyert és megerősödött az 1962 -es katonai puccs után. Addig azonban a rohingyákat továbbra is őshonos etnikai csoportnak tekintették.

Ibrahim és Wade egyetértenek abban, hogy a demokráciába való átmenet nem tudta megfordítani a rohingyák válságát, mert a Burmans pártja és a Nemzeti Demokrácia Liga (NLD) soha nem látta ezt a kérdést döntő fontosságúnak. Az átmenet során és a jelenlegi időkben a rohingják mellett való állásfoglalás politikailag még Suu Kyi számára is kockázatos lett. Wade megjegyzi, hogy [2012] előtt […] soha nem építették be az üldözött kisebbségek szélesebb körű harcának elbeszélésébe. Nem volt hangjuk és nem voltak jelen. Úgy tűnt, mintha szellemek lennének - emberek, akik Mianmarban éltek, de nem is léteztek. U Win Htein, az NLD szóvivője elmondta Wade -nek: Több ezer problémánk van, és a muszlimok egyike az ezer közül. Mindegyikükkel a kiválasztott prioritás szerint fogunk foglalkozni.

És a hadsereg a hatalomtól való visszavonulása során úgy tűnt, mintha fáklyát vetett volna az emberek tömegeire, akik annyi évet töltöttek ellene annak higanyos uralma ellen… Az átmenet előrehaladtával… a szerzetesek és követőik légiói ugyanazt az üzenetet kezdték hirdetni nemzeti egység-vagy etno-vallásos egységesség-, amit a régi börtönőrök tettek. Az ő figyelmükben az új Mianmar egy vallású, egy vérű nemzet lenne. Az elpusztult városrészek, valamint a buddhisták és a muzulmánok fizikai és pszichológiai szegregációja volt ennek a jövőképnek azonnali eredménye.

fehér virág hegyes szirmokkal

Tiltakozó felvonulás a mianmari nagykövetség közelében, hogy elítéljék a rohingyák ellen folytatott erőszakot Mianmarban, New Delhiben szerdán. (Expressz fotó: Amit Mehra)

Ahol Ibrahim könyve makró pillantást vet a rohingyák üldözésére Mianmar történetében, Wade világos fejű csizma a földön riportja, gazdag részletekkel Rakhine-ból és más helyekről, ahogy követi a 2012–13-as erőszakot és annak következményei.

Míg a rohingák a burmán-buddhista nacionalizmus legrosszabb szenvedői voltak, az iszlamofóbia Burma más részeire is átterjedt, ahol a kaman muszlimok és buddhisták békésen éltek évszázadok óta. Wade beszámolója a 2013-as erőszakról Meikhtila-ban, Mandalájban-amint azt egy helyi újságíró elmondta, aki videofelvételt készített arról, hogy egy buddhista csoport megöl egy muzulmán férfit azzal, hogy le akarja lefejezni, majd élve elégeti-gerincremegő.

Erőszak követte U Wirathu buddhista apát, a Ma Ba Tha szélsőséges csoport vezetőjét, aki egykor azt állította, hogy az égből szálltunk le ... Ragyogó emberek vagyunk. Egy szerzetes azt mondta Wade -nek, hogy a vallásban semmi sem racionalizálja az erőszakot. De ha a buddhizmus a kihalás szélén áll, az erőszakot valószínűleg fel lehet használni. Ha nincs buddhizmus, akkor több erőszak lesz, és a helyzet még rosszabb lesz.

Wade egyik legérdekesebb története egy rohingyáról szól, aki megtalálta a módját, hogy születési országában éljen, még a hadseregbe is belépett, ahol a határon lévő rohingja-ellenes egységben helyezték el. Ő és szülei csendben kijelentették magukat Rakhine muszlimnak, egy másik csoportnak, és amikor belépett a hadseregbe, buddhistának vallotta magát. Nyugdíjba vonulása után még a buddhista vallási ügyek osztályán is kiküldték, és szervezője volt a keresztények buddhizmussá tételének.

Ibrahim szerint egyetlen erő sem akadályozhatja meg a rohingyák teljes kizárását a civil életből és az etnikai tisztogatásból - mondja Ibrahim, és ezt csak nemzetközi nyomással lehet megakadályozni. Wade reményt lát egy meikhtilai szerzetesben, aki szembenézett más buddhista szerzetesek fenyegetéseivel, és 2013 márciusában megnyitotta kolostorának ajtait a muzulmán áldozatok előtt. Mindkettő mély betekintést nyújt az India keleti szomszédságában, de Dél -Ázsia nagy részében kialakuló válságba. az általuk leírtak néhány eleme nyugtalanítóan ismerősnek tűnhet.