Az AK Ramanujan figyelemre méltó, szerény élete és irodalmi öröksége

Ez az olvasó magánútja a költő belső énjén keresztül, tanúja a költő lélekkutatásának. Behatolónak érzem magam egy privát térben, és belesek az alkotó legbelső énjébe.

AK Ramanujan költő, tudós, többnyelvű fordító és tanár volt.

Utazások: Egy költő naplója
A K Ramanujan
Pingvin/Hamish Hamilton
384 oldal
Rs 599

1959 -ben találkoztunk Bloomingtonban, Indiana államban. Ez volt az első utunk az USA -ba. 21 éves voltam, kilenc évvel fiatalabb, mint Ramanujan barátom. Végzős hallgatók voltunk, akik doktori címet szereztek. Hatvan hosszú év telt el. Ma ismét találkozunk folyóiratainak oldalain. A legintimebb találkozásunk.

Ez az olvasó magánútja a költő belső énjén keresztül, tanúja a költő lélekkutatásának. Behatolónak érzem magam egy privát térben, és belesek az alkotó legbelső énjébe. Ő osztja meg a legszemélyesebb pillanatait, elzárva igazságait, csalódásait, meglepetéseit, álmait, szerelmeit, a teremtés folyamatát, amely minden oldalon kibontakozik. Tele önbizalommal és önkritikával, valamint őszintén megtervezett (de soha nem követendő!) Önfejlesztési rutinokkal, a folyóirat elképesztő részletekben emlékezett álmokkal is tele van. A költő őszintén keresi igazi énjét, lelkét. Kreatív? Tudományos? Megrémült? Magabiztos? 50 évig kereste a választ a naplóiban.

AK Ramanujan költő, tudós, többnyelvű fordító és tanár volt. Ragyogó elme végtelenül keresi a művész önmagát, időnként nyitott, de más pillanatokban nagyon privát. Nagyon kevés nevet említ, a legtöbb esetben kezdőbetűt használ, még a neveket is megváltoztatja. Teljesen elárulja magát írásában, írja, és pontosan ezt teszi itt. Például felsorolja azokat az embereket, akik rosszul bántak vele, és megadja az ellenszenvük lehetséges okait. Teljesen önközpontú ezeken az oldalakon. Feleségét, Mollyt leszámítva mások nem foglalnak sok helyet életében és elméjében. Természetesen az itteni anyagot a szerkesztők választották ki. Valójában nem vonhatunk le következtetéseket Raman személyes döntéseiről.

Ramanujan 1954 -ben.

Ramanujan elmerült a folklórban, a költészetben, a fordításban, a nyelvben, a szexben és a pszichológiában. Hogyan lehet egy ilyen intellektuálisan erős ember érzelmileg ennyire bizonytalan önmagában? Úgy érvelt, hogy a bizalom hiánya a vékony, magas hangjának köszönhető. Még hangképzésen is részt vett az Egyesült Államokban. Ragyogó beszélgetőpartner, vékony hangját alig vette észre, amikor beszélt. Az a furcsa eltérés, amelyet ezeken az oldalakon fejez ki, soha nem volt látható. Raman csillogó szellemessége és humora a beszélgetésben csak mély önbizalomból származhat.

Tervezte néhány folyóirat kiadását, de nem tette meg. Fia, Krishna Ramanujan és a spanyol tudós, Guillermo Rodriguez elvégezték a munkát, miután elment. Ez lehetséges volt a Chicagói Egyetem Joseph Regenstein Könyvtárában található AKR -papírok ékszerdobozának köszönhetően. És van egy lenyűgöző előszó régi tanítványától, közeli barátjától és csodálójától, Girish Karnad -tól.

Az első részben: „Anya India” Ramanujan egy fiatal férfi Indiában, aki költőként fedezi fel magát. Tamil brahmin háttérből és korai irodalmi hajlamokból indult útja egy húsevő, whisky-ivó nyugati tudományos élet felé. A második, az „Utazás” első európai tengeri útjának rendkívüli útleírása. Úgy használja a nyelvet, mint egy ecset, részletezi a látnivalókat. Történelem-, művészet- és irodalomismeretével több városon át vezető útján mindenhol otthon van. De vannak bonyolultan részletes leírások az intim nyilvános csókokról, olyan látvány, amelyet Indiában nem látni. Még kezesen is említ furcsa indiai gyakorlatokat, mint például az emberek, akik kézen fogva sétálnak az utcán.

A harmadik részben akadémikus az Egyesült Államokban, sok verset publikál, új kultúrában fedezi fel és fedezi fel magát. A negyedik kényelmetlen, mintha félig bezárt ablakon keresztül néznéd a költő legzártabb pillanatait. Ragyogó kreatív elme vagyunk, teljesen elmerülve, de furcsán bizonytalan önmagában. Alázata elképesztő: meghívják egy költők találkozójára Jeruzsálembe, habozik, mert két Nobel -díjas ott lenne.

Költőnek lenni annyi, mint irányítani. Raman soha nem engedte el. Még kritikusan részletezi a mescaline hatásait, amikor 1971 -ben kipróbálja, egyedül egy madisoni lakásban. Finom, szép költészete képekben dokumentálja az élményt, mégis a logikán ragad. A tudós és a költő egyaránt dolgozik, mindketten irányítanak. Raman mindig öntudatos volt - vicceiben, meséiben, írásaiban. Még magánnaplóiban is úgy tekintett önmagára, mint írói önmagára.

A könyv elképesztő szellemi alázatával elvarázsol. Irodalmi ragyogása minden gondosan kidolgozott soron átragyog. A könyv idővel fejlődik, de két dolog ugyanaz marad 1949 és 1993 között: a költészet iránti elkötelezettsége és az önbizalomhiány.

Ramanujan első amerikai vízuma pecsétet kapott a NYC kikötőjében, ahová hajóval érkezett, 1959. július 28 -án. (Forrás: Courtesy Estate of AKR)

1972-ben Raman visszanéz a hatvanas évekből származó oldalaira: Betegsége, hogy az ember gondolatai, sóvárgásai és önvádjai ugyanazok maradtak, ugyanazokkal a szavakkal, miközben minden megváltozott a körülmények között-házasság, gyermekek, válás, utazás, 20 éves karrier, új intimitások, öngyilkosságok, barátok elöregedése, írott könyvek ... Az ember öntudata távol maradt magától és annak változásaitól.

különböző típusú hernyók képek

Bloomington, 1959. szeptember. Első napunk az egyetemen. Sorban álltunk az ebédlőben. Egy kicsi indiai férfi, göndör, fekete hajú, vékony, magas hangú döbbenettel volt köztünk. Boldogan találtam egy barna arcot, mosolyogtam rá. Nagy mosoly és csillogó szemek villantak vissza. Indiai költő volt angolul, olyan fajta, ami ellen határozottan elleneztem. Miért kellene bárkinek is verseket alkotnia az anyanyelvén kívül? Én is írtam verseket, és volt egy könyvem a becsületemre, de természetesen nem angolul. Ramanujan elmondta, hogy kannada és tamil nyelven írt verseket, de boldogabbnak érezte magát angolul. Nem kérdeztem, miért. Azt hittem, tudom. Az angol világszerte olvasóközönséggel rendelkezik. De talán más volt az oka?

Hamar összebarátkoztunk, és hosszú esti sétákat tettünk az erdőben, megcsodáltuk az ősz gyönyörű vörös és arany leveleit, és megbeszéltük az életet és az irodalmat. Egyszer egy téli fa levél nélküli csontvázát nézte, mezítelen ágaival az égen, Raman azt mondta: Nézd, nem úgy néz ki, hogy a fa fejjel lefelé van, a feje a földbe van temetve, és a gyökerei karmolják a ég? Télen minden alkalommal, amikor csupasz fát látok, eszembe jutnak Raman szavai.

Évekkel később, a Harvard Yardban tett sétája során megemlítette a telugu nyelven szóbeli meséket Ramáról és Sitáról. Ekkor Chandrabati -n dolgoztam, egy bengáli nő Ramayana -ján, és arra gondoltam, hogy tovább vizsgálom a műfajt. Ez jóval azelőtt volt, hogy megírta mesés esszéjét, a 300 Ramayanát, amely 2011-ben vitatottá vált, amikor a Delhi Egyetem a jobboldali fenyegetések nyomán levette a tantervéről.

Utoljára 1993 júniusában találkoztam Ramannel. Mindketten a Delhi India International Centre -ben laktunk. Raman csillogó beszédet mondott, mint mindig, a népmesék generációk közötti folytonosságáról. A részletek folyamatosan változnak, de az alaptörténet ugyanaz marad. Favágóról beszélt, aki azt mondta, hogy a fejszéje valójában a dédapjaé. Hogy volt még ilyen fényes és éles? Ó, a pengét néhányszor cserélték. És a fa fogantyú sem kopott! Igen, a fogantyút is kicserélték párszor, de a fejsze ugyanaz marad. Így a szóban átvitt történet is.

Aznap este vacsora közben Raman azt mondta, hogy visszatér Chicagóba egy műtétre, ami miatt nyugtalan volt. Családja és barátai biztosították róla, hogy ez nagyon egyszerű és biztonságos. Én is bátorítottam, hogy nyugodjon meg a műtét miatt, mivel mindenki azt mondta, hogy szükség van rá. Csöndben maradt, nyilvánvalóan nem volt meggyőzve. Még Chicagóban akarata ellenére végezték el a műtétet, és soha nem tért magához. A folyóirat utolsó oldalán van egy utalás a találkozónkra, de a nevem Gita -ra változik (Raman Nitának hívott). A folyóirat még aznap véget ér, furcsa módon - vagy talán nem is olyan furcsán - egy hivatkozással Yamanra, a halál urára.

Költő, író és akadémikus, Nabaneeta Dev Sen munkái a Ramayana tanulmányait és a műfordítást foglalják magukban