Szokatlan: Egy nő elmenekül a múltjából, hogy korlátlan jelenet formáljon

Mint minden nagykorú történet, az Unorthodox is az identitásra törekszik. És feltűnő, ahogy a sorozat foglalkozik vele anélkül, hogy reduktív lenne.

A sorozat Deborah Feldman 2012 -es visszaemlékezése alapján készült, az Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots. (Forrás: Netflix)

Az egyik legbeszédesebb jelenetben Rendhagyó (streaming a Netflix -en), a főszereplő Esther Shapiro (Shira Haas) kontrázik egy lánnyal, amikor közlik vele, hogy megszökött Williamsburgból. Elmentem anélkül, hogy bárkinek is szóltam volna, helyreigazít. Berlinben, távol attól a helytől, ahová tartozik, és körülveszi egy ismerősök csoportja, akik éppen barátokká váltak, Shapiro megállíthatatlanul elárulja távozásának okát, amely lopakodással és sietséggel jelzett, valóban meneküléshez hasonlított. Isten túl sokat várt tőlem. Most meg kell találnom a saját utamat. A narratíva e két szálának kölcsönhatása-Shapiro érzése a vallás csapdájában és kétségbeesett késztetése arra, hogy kitörjön belőle-képezi a négy epizódból álló minisorozat központi konfliktusát.

Deborah Feldman 2012 -es memoárja alapján Unortodox: A haszid gyökereim botrányos elutasítása , szorosan követi az írónő útjának grafikonját: születését és házasságát a haszid közösségbe, és később mindkettőt elutasította. A Maria Schrader által rendezett és Anna Winger, Alexa Karolinski és Daniel Hendler által írt sorozat a haszid közösség szatmári zsidóinak élő ábrázolását is tartalmazza, amelyet főként New York-i holokauszt-túlélők kezdtek. A tragédiát létük okaként és célkitűzéseként hordozza, a haszid közösség befogadhatatlanul elszigetelt. Egy 2012 -es interjúban A New York Post , Feldman részletezte, hogy a szabályok még szigorúságukban is nyomasztóbbak a nőkkel szemben, diktálják a megjelenésüket, és végül parancsolják az életmódjukat. 11 éves koromban megváltoztatták az öltözködési szabályokat. Korábban hosszú ujjú, magas nyakú pólót hordhatott. Most csak magas nyakú blúzokat viselhet, szövött szövetekkel, mert elméletük szerint a szövött szövetek nem tapadnak.

Shapiro kitalált társa abban a világban van. Történetén keresztül, különösen a New Yorkban kibontakozóban, és a sok vallási előíráson, amelyet be kellett tartania, Rendhagyó szintén éles megfigyelésű megjegyzésként szolgál a nők helyzetéhez, különösen akkor, ha (bármely) vallás nemcsak életmóddá válik, hanem abszolút igazságnak tekintik, közömbösnek és intoleránsnak a kérdésekre. Nem a férjét választja, hanem őt választják. A házasságkötést megelőző napokban Shapiro jó feleségnek tanult, és azt tanították neki, hogy a férfiak befogadók, a nők pedig az adakozók. Kötelessége - mondják - a szülés, és hogy a férfi királynak érezze magát. Ettől királynő lesz, tűnődik hangosan, a válasz a levegőben lóg. Az esküvő tehát olyan elrendezés, amelynek célja, hogy a férfi inkább férfinak érezze magát, a nő pedig kevésbé önmagának. Szerepét, az örömére vonatkozó kérdéseket nem tárgyalják kevésbé elutasítva. A szerelmetlen házasságban rekedt vagyon, vagy annak hiánya az ő feltételezett (nem) gyermekvállalási képességével mérhető.

A szeretetlen házasságban rekedt Esther Shapiro értékét vagy annak hiányát a feltételezett (nem) gyermekvállalási képessége méri. (Forrás: Netflix)

A haszid közösség e szomorú részleges merevségét a népszerű irodalom és a 2017 -es dokumentumfilm vizsgálta Egyikünk (a Netflixen is streaming) a fájdalmas részletekben lebontja a visszalépéseket azok számára, akik úgy döntenek, hogy általában kilépnek, és különösen a nőkre. A nők mindent elveszítenek, beleértve gyermekeiket és az élethez való jogukat is. De mitől lesz Rendhagyó lenyűgöző nemcsak az, hogy Shapiro nem volt hajlandó elviselni azt, ahogyan bántak vele, vagy hogy nem hajlandó tárgyalni egy helyről, hanem az a felismerése is, amelyet korlátozások, az identitásérzete szorított le, és elfojtotta, hogy a végtelen folyamat során valaki valami lenni, aki ő, soha nem tud fejlődni.

Berlinbe menekülése lehetőséget biztosít számára, hogy ne keressen, hanem keressen önmagát. Az új városban való tartózkodása fátyolos bildungsroman, egy túlélő meséje és átmeneti rítus. Az elbeszélés folyamatosan előre -hátra mozog, és szembeállítja a hátrahagyott életet azzal, amit felfedez. Ez az ellentét még élesebbé teszi a különbséget. Látjuk, hogy egy fiatal Shapiro naivul izgatott a házasságáért, az általa kínált életért, majd 19 éves lányként, a tapasztalatok súlyával terhelten, egyedül sétálva egy ismeretlen város utcáin, keresi a túlélés módját. Változáson megy keresztül az öltözködése - egy pulóvert helyettesítő farmernadrág -, mint ahogy az élete is, amelyet eddig magány töltött. A zongorázási képessége már nem marad titok, és az éneklés sem a szerénytelennek tartott emberek előtt.

Amikor Shapiro eléri Berlinet, a holokauszt túlélőjeként teszi ezt. (Forrás: Netflix)

De ennek is, mint minden felnőttkorú történetnek, az identitáskeresés a lényege, és feltűnő, ahogy a sorozat foglalkozik vele anélkül, hogy reduktív lenne. Berlin kibővíti világnézetét, a multikulturális zenészcsoport, amellyel ott barátkozik - még ha kissé mesterkélt is - kevésbé teszi egyedül egyedül egy idegen országban. De a város, amely a jövőjének kulcsát birtokolja, visszatartja a múlt maradványait is, amely elől menekült. A menekülés választása is az, ami elől menekül, és e tekintetben Berlin nagy meghatóságot feltételez. Annak ellenére, hogy döntését kezdetben színezte és befolyásolta elidegenedett édesanyja jelenléte (Shapiro édesanyja elhagyta alkoholista férjét, és ott telepedett le), a város végül elnyúló sebként nyílik meg, amellyel össze kell egyeztetnie a továbblépéshez.

Amikor Shapiro eléri Berlinet, a holokauszt túlélőjeként teszi ezt. Úgy nézi az épületeket, mintha táborok lennének, arca eltorzul a bánattól, amikor elhunyt őseit gondolja. Figyelemre méltó, hogy a műsor egyetlen pillanatban sem várja el tőle, hogy feláldozza múltját az újabb élmények oltárán, vagy arra törekszik, hogy valaki lemondjon arról, aki ő. Pontosan azon a helyen keresi személyazonosságát, amelyen elrabolták. Egy kísérteties jelenetben elkíséri újonnan talált barátait a wannsee -i tóhoz. A láthatáron a villa fekszik, ahol a zsidók koncentrációs táborokban való meggyilkolásáról született döntés. Miközben barátai a vízbe ugrálnak, a történelem láthatatlan béklyóitól megkötözve áll vissza. Lassan elindul előre, majd majdnem teljesen felöltözve a vízbe merül, és leveszi a pólót (parókát, amelyet ortodox zsidó házas nők viselnek). Abban a pillanatban felszabadul. Shapiro továbbra is túlélő marad, de nem hajlandó éppen hogy. Egy másik befolyásoló jelenetben férje barátja (aki New Yorkból érkezik, hogy visszavigye) rámutat, hogy a park, ahol ülnek, az a hely, ahol a családokat megsemmisítették, és hallgatólagosan megkérdőjelezte, hogyan építhetne életet egy olyan helyen, amely múltjának csontvázai. Visszavág, hogy a halottak mindig velük vannak, legyen az New York vagy Berlin. Shapiro megmutatja nekünk, mit tanult: a múlt elismerése elkerülhetetlen, de annak felismerése is, hogy nem mindent megemésztő.

Shapiro megmutatja nekünk, mit tanult: a múlt elismerése elkerülhetetlen, de annak felismerése is, hogy nem mindent megemésztő. (Forrás: Netflix)

Amikor végül Berlinben találkozik férjével - ruhába öltözve és a szokásos paróka nélkül -, hogy ne menjen vissza, elmondja neki, hogy vannak olyan részei önmagában, amelyeket még mindig nem ismer. De amit nem mond ki hangosan, azok a részek kerültek elő, amelyek elvesztették mások dombornyomását, az élmények identitást kölcsönöznek, de nem lehetnek azok, és hogy az elengedés nem mindig a felejtést jelenti. Néha a gyógyulásban is segít. Shapiro Berlinben folytatja az önszámítás útját, ökölbe szorítva a múltját: megtartva, de nem hagyva, hogy ez uralja jelenét.