Vírus: Az empátia leckéje

Abu filmje, a Virus ragyogóan kidolgozott, és elképesztően gazdaságosnak érzi magát a pálya puszta szélessége miatt: az orvosi járvány kitörése Kerala Kozhikode és Malappuram kerületében, valamint felszámolása.

Aashiq Abu 2019 -es filmje Vírus streamel az Amazon Prime -on . (Forrás: Amazon Prime)

A válság furcsa állat. Még akkor is, ha egy embert sújt, ennek megoldásához kollektív erőfeszítésre van szükség. Mintha az élet megzavarásának és a pusztításnak a lehetősége adná a szükséges ösztönzést a meglévő kapcsolatok megerősítésére, új kötések megkötésére és egy emberi klaszter létrehozására, ahol erőt meríthet a másik.

Aashiq Abu 2019 -es filmjében Vírus - Kerala egyes részein a Nipah vírus kitörése alapján - bonyolítja ezt a kölcsönös függőséget azáltal, hogyvégzetes fertőzőképesség a halláskort elbeszéléséből. Ilyen helyzetben egymás segítése fenyeget saját létezésük veszélyeztetésével. Ez nem csak elmossa a határt a válság ellen küzdők és a közreműködők között - taz elkövető és az áldozat ugyanolyan személy lehet- de elősegíteni is látszika túlélés érzéketlenített megközelítése, amely hangsúlyozza, hogy a saját védelmének szükségessége attól függ, hogy szándékosan megtagadják valaki más szerencsétlenségét.A jelenlegi helyzet ekkor megoldhatatlanabbnak tűnik, és megkérdőjelezi az emberiség etikáját. Vírus azzal foglalkozik, hogy ábrázolja, hogyan kerül ki valaki egy ilyen állapotból, de ami még fontosabb, folytatja a kérdést:hogy jön ki belőle az emberanélkül, hogy veszélyeztetné emberségüket?

fajta pillangó képekkel

Abu filmje (streaming az Amazon Prime -on) ragyogóan kidolgozott, és elképesztően gazdaságosnak érzi magát a pálya teljes szélessége miatt: az orvosi járvány kitöréseés annak felszámolása. De az emberiség alapkérdése, amely a film premisszájába van foglalva, hajtja a filmet, és véletlenül összekapcsolja azt egy másik válsággal teli drámával, Csernobil. A felszínen Johan Renck 2019 -es lebilincselő és nyugtalanító sorozata - a szörnyű nukleáris katasztrófa alapján -távolinak tűnik Abu filmjétől, nemcsak térben, hanem az általa választott csapástól is. Mindketten azonban egyesülnek abban a fajta veszélyben, amelyet a különböző események, amelyekkel foglalkoznak, magukkal vonják. Annak ellenére, hogy az egyiket a tudatlanság, a másikat a gondatlanság táplálta, a Nipah-vírus kitörése és a csernobili tragédia mindenkit egyhangúlag veszélybe sodort, és gyengén csak egy okot kínált fel a körülményekre. Azok, akik szenvedtek, azt tették, hogy akkor ott voltak. Az erkölcs megszűnt működni.

Renck és Abu világa - elcsépelt rejtélyként bontakozik ki -szörnyen morbidnak tűnnek az isteni beavatkozásba vetett hit teljes lehetőségének hiánya miatt. Egyik eset sincs, egyikben sem Vírus vagy Csernobil, ahol a karakterek- rekedt ilyen reménytelen nyomorban - fordulj Istenhez megváltásért vagy üdvösségért. Az igaz eseményeken alapuló ábrázolásuk igazabb, tehát nyersebb kinyilatkoztatást mutat- jóban-rosszban vannak egymással. A navigálás módja az, ami átalakítja-felmagasztalja-ezeket a válsággal tarkított misztikus drámákat az emberi tapasztalatok meggyőző dokumentációjává. TV -kritikus, Emily Nussbaum, miközben a sorozatról írt Amikor meglátnak minket és Csernobilot, annak az oka, hogy annak ellenére, hogy az ilyen traumatikus anyagokon alapulnak, a műsorok rendkívül figyelemre méltóak az empátiát kínáló módon - Nem szirupos, manipulatív empátia, hanem szigorú, korrekciónak szánt. Ez az érv tökéletesen összhangban van Vírus.

Abu az empátiát nemcsak a széles körben elterjedt bajok leküzdésére használja, hanem fel is fegyverzi annak leküzdésére; felidézve a karakterekben és a nézőkben is. És ezt meglehetősen ötletesen alkalmazza, ha tartózkodik attól, hogy valami figyelemre méltó és ritka, félelem nélkül álljon fenn, és olyan érzelmet indítson el és ismerjen el, mint a félelem.Az emberek túlélési ösztöne ösztönözheti őket, hogy távol maradjanak, de össze is hozza őket. A közös, közelgő végzet előtt állva tudják, mi az, vagy lenne, ha valaki más cipőjében lennénk; a kérdés mi van, ha én vagyok? arra ösztönzi őket, hogy győződjenek meg arról, hogy nem. Ez a túléléstől való félelem egyfajta empátiát vált ki - és nem gyengéden -, amely katartikus és nem maudlin, ami nemcsak érzékeli a helyzetet, hanem, ahogy Nussbaum mondja, segít orvosolni.

Ezt az átmenetet hathatósan szemlélteti, amikoregy csoport pánikba esett mentőautó-sofőr ül a Kozhikode kerületi gyűjtővel, Paul Paul Abraham-nal (Tovino Thomas), hogy elmondják neki, hogy a járművek készen állnak, de nem hajlandók vezetni. Ha valami rossz történik velünk az utazás során, ki fog minket keresni? - kérdezi egyikük. Az általános félelem, hogy valami rossz történhet velük, különös gondot okoz: a halálos Nipah -vírus elkapása a betegektől. A következőkben Ábrahám megosztja, hogy az idegenek kedvessége mennyire fontos szerepet játszott a halálos vírus elleni küzdelemben. A végére minden sofőr meggondolja magát. A jelenet narratív íve úgy tűnhet, mintha érzelmileg manipulálták volna őket, a bűntudat még az egyetértésben is megbotlott, de Ábrahám sehol sem próbálta meggyőzni. Egyetértettek, mert akarták. Ez lenyűgöző jelenet, mert a kórházi helyiségeken túl játszódó félelem feltárja a vírus okozta rettegést. De a leghatékonyabb, mert ellentétben azokkal, amelyekre Ábrahám hivatkozott- elesik egy idegenN95 maszkol az orvos vagy a barátja küszöbén, és magánrepülőgépet szervez a helyzet felszámolásának felgyorsítása érdekében-a sofőrök egyetértettek abban, hogy a tragédia szívébe lépnek, és életüket kockáztatják. Azért tették, mert benne voltak. Ebben a rövid pillanatban a kedvesség, amely minden előkelőségével együtt még távoli érzelem, olyan bensőségessé változik, mint az együttérzés és az empátia, legyőzi a félelmet. Ez az érzelmi evolúció foglalja magában a film szellemiségét.

Abu filmje ügyesen előtérbe helyezi a Nipah vírus következményeit és az általa keltett pánikot, de a legtartósabb annak hangsúlyozása, hogy a katasztrófa leggyakrabban nem hősöket szül, hanem elősegíti az emberiséget, hogy az extrém félelem félhetetlenné teheti az embert, és önzővé válhat. az önzetlenség módja. Az amikorolyan helyzetben, amely az emberiség alaptételeinek meghiúsítására ösztönöz, nagyobb erővel kell megerősíteni azokat. Végül emlékeztet arra, hogy az empátia, mint egy bizonyos rettegett vírus, mélyen fertőző és elsöprő erejű lehet.

állatok és növények a trópusi esőerdőben