Elhagyatva a tengeren: Könyvismertetés a Komagata Maru hangjairól

Az elhanyagolt történetírási szálak aprólékos beszámolója eleveníti fel a Komagata Maru incidenst, amely ezer tiltakozást indított Indiában

Szikhek a Komagata Maru fedélzetén, Vancouver Burrard Inlet -ben, 1914

1914 szeptemberében a német Emden cirkáló figyelemre méltó lopakodással megjelent a Hooghly torkolatánál, és megsemmisített öt angol hajót. Ezt követően a burmai olajvállalat tartályait és a madrasi dokkok tároló akkumulátorait meghámozta. A kelet -ázsiai tengeri útvonalakat, kereskedelmi és postai kapcsolatokat leromboló Emden megkérdőjelezte a brit birodalom magabiztos fölényét a térségben. Elterjedtek a pletykák a lehetséges német támadásról és a brit gyarmatosítók közelgő meneküléséről, és pánik kerítette hatalmába Kalkuttát, amelyet már zavart a háborús szűkösség, az árak emelkedése és az elnyomó közigazgatási intézkedések.

Ebben a feltöltődött légkörben tért vissza a Komagata Maru, a hajórakománya nélkülöző és kimerült utasaival, és szoros megfigyelés alatt visszatért Indiába. 1914 márciusában Gurdit Singh, a Ghadar-rokonszenvekkel rendelkező munkaerő-vállalkozó bérelte, és 300 leendő emigránst szállított Vancouverbe. A kanadai hatóságok a faji kizárás törvényeit alkalmazva nem voltak hajlandók felszállni az utasokra. Hosszú várakozás és jogi csata után a hajót fegyveres fenyegetéssel kiutasították a kanadai vizekről, és visszavitorláztak Indiába. A brit hatóságok attól tartottak, hogy a visszatérő utasok, akiket a ghadar forradalmárok befolyásolnak, további zavart okoznak, Kalkutta helyett Budge Budge -nél szállították le őket. A terv az volt, hogy letartóztatják a vezető személyiségeket, a többieket pedig egy virtuális börtönbe - egy speciális vonatra - helyezik, és egyenesen Punjabba küldik őket. De Budge Budge -ben a konfrontáció gyorsan mészárlássá változott, és 21 utast lőttek le a gyarmati csapatok. A Komagata Maru tartós szimbólum lett, mind a tiltakozás, mind a mélyen gyökerező rasszizmus; nem felejtették el, hogy az indiánok, főleg szikhek története gazdasági migránsokként a brit birodalom egy másik részébe utazott. Valójában az esemény iróniáját hangsúlyozza a kanadai szikh erőteljes jelenléte, amely arra késztette Justin Trudeau miniszterelnököt, hogy belföldi megfontolásokból ugyan, de 2014 -ben teljes bocsánatot kérjen az alsóházban a megkülönböztető bánásmód miatt. utasokat.

különböző típusú diófák

A Komagata Maru emlékmű Budge Budge -ben

Viszont viszonylag kevésbé ismert az az inspiráció, amelyet a Komagata Maru érzelmi emléke adott a következő tiltakozó mozgalmaknak. Suchetana Chattopadhyay felkutatja ezeket az árnyékos és elhanyagolt történetírási szálakat, mélyen belemélyedve a Nyugat -Bengáli Rendőrkapitányság nagyrészt feltáratlan archívumába. Például fontos felfedezés a Budge Budge -ben őrizetbe vett utasok elhallgatott hangja, amely elveszett a mészárlás gondosan megszervezett hivatalos beszámolójában. Megidézően idézik elő az ártatlan utasok kétségbeesését az utazás során a terror, a rossz bánásmód, a szegénység és a bántalmazás ismeretlen topográfiáján keresztül a Vancouver-i kikötőben lévő két hónapos kiállás alatt, és visszatérve az előre tervezett elnyomáshoz Indiában. Ezek a beszámolók azt is rögzítik, hogy a Budge Budge lövöldözés túlélőit menekülőként üldözték a csapatok a mocsaras terepen, a folyókon és az erdőkbe, és hogyan éltek túl, alamizsnát könyörögve és menedéket keresve a falvakban. Néhány ritka archív fénykép aktivistákról, vintage gőzhajókról és a forradalmi tevékenység fontos helyszíneiről növeli a monográfia komor hangulatát és hangulatát.

A Komagata Maru ellenállás fokozott gyarmati felügyelethez vezetett minden nyugatról Indiába visszatérő hajón. Chattopadhyay szavaival: Az indiai brit hatóságokat kísértette a visszatérés kísértete: a lázadó visszatérése aláhúzta a hivatalos képzeletet, stratégiát és cselekvést. Kényszerítő intézkedésekre került sor, beleértve a fegyverek szigorú keresését és a felkavaró irodalmat, együttműködve a hajózási társaságokkal, amelyek előzetesen tájékoztattak az érkezőkről. A visszatérő szikh emigránsok különösen gyanúsak voltak, mivel radikálisabbnak és lázadásra hajlamosabbnak látták őket, ez a felfogás az 1857 utáni brit lojalista harcverseny konstrukciójának megfordítása volt. Chattopadhyay emellett felméri a nyilvánosságot, valamint a hajók visszatérését követő földalatti beszédet, összpontosítva a kedvezőtlen munkakörülményekre és a fehér telepes kolóniák rasszista gondolkodására, egy kacsintással és egy bólintással az indiai gyarmati kormánytól. Az ebből adódó ellenállási hangulat nyilvánvaló volt a szikh migráns aktivisták közötti kapcsolatokban, nemcsak a ghadar forradalmárokkal, hanem a bengáli bhadralok gyarmatellenesekkel és pán-iszlamistákkal is; osztálybeli, etnikai és vallási különbségek merültek fel egy közös gyarmatellenes cél érdekében.

kis fa rózsaszín virágokkal

A hivatalos üldözés és a szoros megfigyelés ellenére a Komagatu Maru emléke továbbra is tüntetést indított a háborúk között, és inspirációját a szikh aktivisták balra hajlása, a Kirti Dal (a Kirti Kisan Párt helyi Kalkutta -szervezete) tagsága mutatja. Punjab) és tevékenységük a kommunista, valamint a kongresszusi baloldali csatornákon keresztül. Az epikus utazás - fejezi be a szerző - többféle visszhangot talált a tapasztalati, politikai és társadalmi szférában, motiváló erőként, harcos konszolidáció csatornájaként, nem csak röpke kombinációk, hanem szervezett kötődés terén is, amely képes egyesülni a különböző áramlatokkal aktivizmus. Amint az idézetből kiderül, ez a könyv nem könnyű olvasmány, a tudományos kutatások és az expozíció nehéz zsargonjával mérlegelve. Mindazonáltal jutalmazza a pácienst, aki új perspektívákkal és betekintéssel látja el egy fontos eseményt, amelyet az utóbbi időkig kellően fel nem tártak.

Navtej Sarna India korábbi nagykövete az Egyesült Államokban