Azon túl, hogy a deviáns viselkedést ünnepélyes verbális trükkökkel ünneplik, számos pandzsábi dal népszerűsíti a hipermaskulinitást

Ebben a hipermasculintiy-forgatókönyvben a férfiak Byronic-féle vásárlók, és a nők egyetlen szerepe vagy a meggyilkolt cinkosok, vagy a fegyverrel dobáló „tesók”.

Szeptember 11-én egy rakoncátlan nemi szerep-forgatókönyv majdnem nyilvános verekedést indított két pandzsábi énekes-Elly Mangat és Rami Randhawa-között Mohali utcáin.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (élvezem a csörgő poharakat, a fapálcámat és a vetélytársak övét). Rendszeres „férfi cuccok” egy nemrégiben megjelent pandzsábi slágerből, a German Gun -ból, amely 114 000 YouTube -os lájkot és számot számlál. Fegyverek, mutatós autók és nyáladzó nők - így gurulnak az igazi férfiak számtalan pandzsábi dalban. És amikor kihívást kapnak, válaszolnak.

milyen tölgy ez

Szeptember 11-én ez a rakoncátlan nemi szerep-forgatókönyv majdnem nyilvános verekedést indított két pandzsábi énekes-Elly Mangat és Rami Randhawa között-Mohali utcáin. Míg az egyik Kanadától egészen a pontszerzésig repült, a másik - ahogy ígérte - otthon várta. Mindketten megfogadták, hogy nem hagyják abba, amíg a másik felkiáltott bácsi. Fiatal rajongók, kis felügyelet mellett, megjelentek, hogy számokat mutassanak. Végül a pandzsábi rendőrség megakadályozta az eszkalációt. Randhawa azóta is sajnálja, hogy nyomtathatatlan káromkodásokat használt Mangat ellen, amikor prudenciális aggodalmát fejezte ki a pandzsábi kultúra és értékek iránt, amelyek, úgy érezték, támadás alatt állnak. Mangat pedig állítólag kínozta a pandzsábi rendőrséget, akik igazi kemény srácoknak tűntek.

Ez az egyetlen dolog, ami távolról is vicces abban a köpködésben, amelyet állítólag a pandzsábi kultúra elleni bűncselekmények agresszív üldözése miatt váltottak ki. De ha leszeded az összes réteget, a lényege a hipermaskulinitás kultusza, amelyet a pandzsábi zeneipar-az ország legnagyobb szereplője a nem filmzene üzletágában-ködkürt vadságával kötött össze.

Tekintsük egy „férfi ember” portréját Mangat, aki többek között az Affair, a Daku, a Gunda Touch, a Hardcore, a Show off, a Thug Life, a Savage Bande, a Shikar és a Kartoos Anthem címmel futó dalaiban vázol fel dalokat.

Ez az ember valaki, aki azt állítja, hogy rajong a halálos fegyverek óta 5. osztály (Panjvi osztály aan fan gun de). Egy csomó, akinek szakításai voltak, mert a srác barátait, akik olyanok, mint az Ak-47-esek (Yaar ‘47’ Jehe), mindenki más fölé helyezi (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Bűnöző, akitől egy lánynak távol kell maradnia (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Aki nem szerény „csapokban”, hanem palackokban számolja az italát (Do-tin botlan gadich karde). Aki élvezi a szulfáját (kannabisz) és a nagnit (ópium). Aki idegenkedik a nőktől, akik mindenütt ott vannak, de szereti az autóit (Naaran to parhez, caran da craze), és minden második nap vesz egy új kerekes szettet (Shonki munda teeje din car badle). És persze mindez összeadja a férfiasság utolsó állítását - „Hardcore Jat Poora Mafia”. És nem Mangat az egyetlen.

kis pálmafák cserepekhez

Bár tisztességtelen ugrás lenne azt sugallni, hogy a pandzsábi pop/rap hipermaskulinitást fecskendezett be a pandzsábi társadalomba, ez minden bizonnyal legyőzte. A zene, mint a központi kulturális eszköz, ezek a dalok sok fiú és férfi életfelfogásában tartják fenn a férfiasság egészségtelen ideálját. Ez egy olyan modell, amely csak két választ - az agressziót és a haragot - mutat be a társas interakció stilizált módjaként egy férfi világában. Üsd vissza, amikor megütik. Amikor fáj, hátfájás. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Még a szarpancs is meghajol előtte, nem törődik a következményekkel, mielőtt megveri riválisait). A Mannam Aulakh Badnam című dala azt mutatja, hogy egy fiú elbűvöli, aki lopott fegyvert vásárol, rendesen iszik egy esküvőn, és vért önt a táncparkettre, nyilvánvaló harcban egy lány miatt. Sidhu Moose Wala egy másik kijelenti: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Golyó a golyóért, elkötelezettségi szabályaink világosak. Ki mérheti fel ezt a Jat, Mondd meg Te). Ezek és más macsó fantáziák a népszerű dalokban rosszallják a szemüket, hogy megfékezzék a késztetést, hogy bármiért és mindenért megtorolják.

2017 -ben Babli Randhawa gengszter állítólag azzal dicsekedett, hogy brutálisan megöl egy riválist az FB Live -ban egy népszerű dallamra hangolódva. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (A tettem nem hiba. Megérdemeltem ezt a rivalizálást), együtt énekel, azt állítva: Poore hosh vich maare fire Jat ne (én lőttem érzékek). Az ilyen pillanatok a legfontosabbak, amikor látjuk azokat a homályos vonalakat, amelyekben a pop machizmus és a bűnözés egyesülve veszélyesen kitölti a férfiak általi céltalanságot-kulturálisan az „ankhi soorma” (üdvös bátor szív) archetípusban.

milyen típusú rákok vannak

Azon túl, hogy a deviáns viselkedést élénk verbális trükkökkel ünneplik, a legtöbb dal alárendelt szerepeknek is aláveti a nőket. Ebben a hipermasculintiy -szkriptben a férfiak Byronic -féle vásárlók, és a nők egyetlen szerepe vagy meggyilkolt cinkos (anya, apa, puchde munde di diploma, ki dasan 8 chalde tere te parche - A szüleim a fiú végzettségéről kérdeznek, hogyan mondjam el? őket nevezik 8 FIR-ben) vagy fegyverrel dobáló testvérek (Jatti Jeone Morh (ünnepelt dacoit) Di Bandook Wargi). Végül, amit szórakoztatásként a világban közzétettek, az a tankönyvi mérgező férfiasság - elnyom mindent, ami a nőiességhez kapcsolódik, és mindent a macsóra tesz. Minden erőfeszítés az erőfölény bizonyítására.

Nem meglepő tehát, hogy amikor ez a szélsőséges hatalommal és gazdasági sikerekkel átitatott „kemény fickó” a valóság falának ütközik, a fájdalmat kábítószerrel való visszaéléssel gyógyítja, vagy csekély mértékű harcot vív a személyes gyengeségek miatt, hogy bebizonyítsa, hogy „elég ember”. nehezen tud ellenállni.

Ez a cikk először nyomtatott kiadásban jelent meg 2019. október 14 -én, „Hibás identitás” címmel. Írjon a szerzőnek a címen [email protected]