A Big Bong elmélet

Hatékony, humoros beszámoló a bengáli közösség történelméről és sajátosságairól – a sajátjuktól.

Ez a könyv, amely egy prológusból és 18 fejezetből áll, három részből áll.

Könyv: A bengáliak: Egy közösség portréja

Író: Sudeep Chakravarti

Kiadó: Aleph Book Company

Oldal: 496

Ár: Rs. 799

a közönséges fűszerek és felhasználásuk listája

Noha általában nem szeretek egy barátom által írt könyvet áttekinteni, ebben az esetben örömmel teszem ezt. Sudeep Chakravarti kiváló verset írt a bengáliakról. Több komoly mű is született rólunk, Bengália népéről, mint például a bengáli történelem 1943-ban, amelynek a hindu időszakot felölelő első kötetét Ramesh Chandra Majumdar, a másodikat pedig, amely a muszlim uralkodókról szól, Jadunath Sarkar szerkesztette; vagy Nitish Sengupta’s Land of Two Rivers: A History of Bengal from the Mahabharata to Mujib. A Chakravarti's egyedülálló műfaj: történelmileg komoly és kulturálisan is fontos, miközben hihetetlenül szem előtt tartja szokásainkat, nyelvünket és számtalan sajátosságunkat, és felháborítóan vicces.

Mi, Bongok, mindig állíthattuk, hogy komoly könyvek témája vagyunk. Egy átgondolt, informatív, de komikus, már-már szatirikus könyvre volt szükségünk, hogy perspektívába helyezzük magunkat. Félelmetesen komoly címe ellenére a Chakravarti ezt biztosítja. A Bengalis egyformán komoly és elragadóan mulatságos témája – letehetetlen olvasmány, ahol minden harmadik vagy negyedik oldalt elröhögjük sorsunk teljes ostobaságán és sajátosságai miatt.

A közhiedelemmel ellentétben mi, bongok (mint a malajáliak) valójában magunkon nevetünk, de csak magunk között. Amikor Mickey-t mások kiszedik, mi (a Malayalishoz hasonlóan) mindig szúrós és védekező leszünk, ellentétben a sárdákkal, akik még hangosabban röhögnek. Tehát Chakravarti nagy szolgálatot tett azzal, hogy vidáman nyilvánosságra hozta a Bongok minden ostobaságát és abszurd felsőbbrendűségét. Zárójelben még nagyobb szolgálatot tehetett a bongoknak azzal, hogy számtalan diakritikus jellel díszítette a könyvet. Könnyen el tudom képzelni, hogy egy Bong a kolkatai könyvvásáron azt mondja a másiknak: Chakravarti’r boi ta khoob bhaalo. Koto diakritikus jel aachhey, porey dekhben. Buddhiman lekhok! [Csakravati könyve nagyon jó. Nézze meg, hány diakritikus jel van, amikor elolvassa. Milyen ügyes író!].

Ez a könyv, amely egy prológusból és 18 fejezetből áll, három részből áll.

Az I. könyv egy meglehetősen komoly, történelmi és politikailag szőtt darab, amely négy fejezetből áll, és a Genesis és egyebek címet viseli. A Kulturális krónikák címet viselő II. könyv kilenc fejezetből áll, és oldalanként legalább nevet. Az öt fejezetes III. könyv a zűrzavarral és a holnappal foglalkozik.

A könyvben tizenegy szó foglal össze minket, a felső középosztálybeli Bongsokat: A bengáli felnövés számomra elvárások sorozata volt. Ezek az elvárások erősek. Kiváló a tanulmányokban; kifogástalan kézírással rendelkezik bengáli és angol nyelven egyaránt; az összes bengáli és angol klasszikus olvasása; ismerve Bankim, Rabindranath, Sarat Chandra és Jibananada Das műveit; a földön ülve és kézzel enni, szigorúan a fogás szerint – szigorúan gömbölyű vagy, ha mindent egyszerre a tányérra raksz, amit akkor is érzek, amikor látom, hogy mások csinálják; a kések, villák, leveses kanalak és szalvéták használatának elsajátítása is; esztétikai tudatosság a műalkotások megértésében; megtanulják, hogyan kell kényelmesen érezni magukat a háromrészes öltönyök és a dhuti-panjabi (soha kurta, mindig panjabi) világában; ismerjük a részleteket minden krikettjátékosról és tetteikről, különösen krikett-mekkánkban, az Eden Gardensben; képes bármiről beszélni és bármilyen addában részt venni; és több; sokkal-sokkal többet.

Egy felső középosztálybeli Bong számára, aki az 1950-es, 1960-as és 1970-es években nőtt fel, mint például Chakravarti és én, a nyomás erős volt. Emlékszem, hogy édesanyám nem tudta leplezni csalódottságát, amikor bajsza miatt lemaradtam a B.A. kitüntetésemről; ezt nem kompenzálta az, hogy megszereztem az elsőt

M.A a Delhi School of Economics-ból.

Csak amikor 1982-ben megkaptam a D. Phil diplomámat Oxfordból, és akadémikus lettem, csak akkor mosolygott teljes megkönnyebbülésben. Feladata végre elkészült.

Számomra Chakravarti könyve a pszichológiai, szociológiai és kulturális megértésünkről szól – mi, akik az elmúlt öt évtizedben gazdaságilag kiestünk a kegyelemből, és többnyire Kolkata menekülői találták meg helyüket a napon. Szükségünk volt egy ilyen könyvre, már csak azért is, hogy megértsük önmagunkat. És így tettek a nem-bongok is, hogy kontextust kapjanak védekezőképességünkről és sajátosságainkról. Szerencsére ez nem csak egy könyv a bengáli hindukról. Sok minden van a bengáli muszlimokról és Bangladesről. Ez egy olyan könyv, amelyet több okból is érdemes elolvasni.

Véletlenül a könyv olvasása közben rájöttem, hogy Chakravarti és én távoli rokonságban vagyunk, és mindketten Mohini Mohun Chakravartinak, a bangladesi kustiai Mohini Mills alapítójának állítják a biológiai származást – ő az apja, én pedig az anyám felől.

Két tökéletesen pszichológiai, valós bengáli beszélgetésre is gondoltam. Az első azzal a ténnyel foglalkozik, hogy többet kell tudnunk másoknál. A beszélgetés így szól:

Ő: Aapni Kulu-Manali gecchen? [Kulu-Manaliban jártál?].

Te: Hain [Igen].

Ő: Hadimba Mondir dekhechhen? [Láttad a Hadimba templomot?]

Te: Hain.

Ő: Boshisht [Vashist] Hot Spring?

Te: Hain.

Ő: Marhi, Rohtang Pass?

síró cseresznye hó szökőkút törpe

Te: Hain.

Ő: (rövid gondolkodás után) Accha, bolun to, Taat Baba’r gufa dekhechhen? [Oké, mondd, láttad-e Taat Baba barlangját?]

Te: Sheta abaar ki? [Mi az?]

Ő: Arrey, látod Taat Baba barlangját, látod Kulu-Manalit? [Ha nem láttad Taat Baba barlangját, akkor mit láttál Kulu-Manaliban?]

A második az, hogy hogyan készítünk „racionális” magyarázatot abszurditásainkra. Az 1970-es években hárman a Delhi School of Economics-ból vonaton utaztunk, és egy forró nyáron visszatértünk Kolkatából Delhibe. Negyedik után kutatva, hogy egy-két gumit bridzsezzen, véletlenül egy nemrég nyugdíjba vonult bengáli úriemberre bukkantunk, aki pulóvert, teljes ujjú Nehru kabátot, sálat és felfordított pénzsapkát viselt a fején. Játék közben megkérdeztem tőle: Eto gorom jama porchhen, apnaar ki shorir kharap? [Sok gyapjút viselsz, rosszul vagy?]. Azt válaszolta: Na. Shimla jachhi. Aklimatizált hocchi [No. Simlába megyek. akklimatizálódás].

Olvasd el ezt a könyvet.