Könyvajánló: Bapu anya szeretett gyermeke

Manu nemegyszer volt a Mahatma tanúja: naplói, amelyek végre megjelentek, segítenek dekódolni legvitatottabb kísérletét

Mridula Sarabhai és Mahatma Gandhi (archív fotó)

Írta: Ashish Mehta

Mahatma Gandhi nagy volt; sokaságot tartalmazott. Véleményeiben és gyakorlatában sok olyan dolog volt, amely továbbra is vitatott. A tanítványok és a tudósok többsége inkább a nagyobb képet nézi - kétségtelen nagyságát, áldozatait -, és elmagyarázza az aberrációnak tűnő dolgokat. Az igazságban végzett kísérletei között azonban egyike továbbra is vitatott. Még a legközelebbi zarándok társai is bátortalanul vizsgálták a brahmacharyát. A tudósok értetlenkednek.

Bhikhu Parekh írta, hogy ennek a kísérletnek a megfelelő kielégítése érdekében hozzáférést kell biztosítani Manu, a Gandhi kísérleteiben részt vevő nők egyik naplójához. (Mások nem írtak naplót.) Írásainak 12 kötete, köztük négy a naplóból, évtizedekig biztonságos kezekben maradt, majd 2013 körül landolt az India Nemzeti Levéltárában.

sárga hernyó fekete csíkokkal

A titoktartás érthető volt. Amikor Gandhi meztelenül aludni kezdett fiatal nőkkel 1946-47-ben, utalások és suttogások közepette, egy jellegtelen utasítást adott unoka unokahúgának, Manu-nak: Ne hagyja, hogy ez a napló minden ember kezébe kerüljön. Igaza volt: néhány korai újságírói jelentés, amelyek 2013 -ban jelentek meg, a szenzációhajhászásra támaszkodtak, Bapuval egy ágyban. Azok számára, akik teljes körű összefüggésben kívánnak foglalkozni a naplóval, a Nemzeti Levéltár két kötetben teszi közzé a naplót, amelyek közül az első angolul (és hamarosan gudzsaráti nyelven) jelenik meg, szerkesztette és fordította Tridip Suhrud.

Manu (Mridula Gandhi), a Mahatma unokatestvérének unokája, életének egy különösen tragikus szakaszában lépett be a Gandhi -történetbe. A Kilépés Indiából felszólítás után 1942 -ben Gandhit Kasturbával, személyes titkárával, Mahadev Desai -val és másokkal együtt letartóztatták a poonai Aga Khan palotában. Desai abban az évben halt meg, fejét Gandhi ölében. Kasturba, rosszul, nem élné túl sokáig. Manu, mind a 14-15 éves, és anyja halála után nagy szüksége van egy anyai alakra, megérkezett a palotába, hogy vigyázzon Kasturbára, és hogy különféle életképességeket tanuljon Gandhitól és társaságától.

A sztoikusokig visszanyúló, jól bevált hagyományt követve Gandhi a naplóírást az önvizsgálat kiemelkedő eszközének tekintette, és azt tanácsolta a tinédzsernek, hogy kezdjen el írni egyet. 1943 -ban kezdte, és Gandhi halála után nem folytatta. Az írás előrehaladást mutat a napi számlákról a felsorolásban a bonyolult leírások felé. Manu beszámol az élet hétköznapi vonatkozásairól, az övé és Gandhié. Attól, hogy korán felébredtek imákra, gyümölcsleveket készítettek, főztek, masszázst adtak Ba -nak, tanulmányozták a Gitát, elolvasták a Ramajána -t, pörgettek, természettudományokat, matematikát és angolul tanultak Pyarelalból és Sushila -ból - és Bapu ellenőrizte az előző napi belépést. Gandhi személyes és politikai válságok közepette talált időt arra, hogy kijavítsa helyesírását, tippeket adjon a nyelvtanhoz, és hogy az önírást jobb szellemi gyakorlattá tegye.

A napló lefedi Gandhi történetének kritikus és dicsőséges utolsó szakaszát, onnan folytatva, ahol Mahadev Desai abbahagyta. Hozzá hasonlóan Manu nem a maga, hanem Gandhi beszámolójaként írta a naplót. Ezen túlmenően igazságtalan lenne összehasonlítani egy alig írástudó tinédzsert „Gandhi Boswelljével”. Naplóira elsősorban azért emlékeznek, mert kiegészíti a Gandhi brahmacharya kísérletét, amely a második kötetben jelenik meg.

Az 1946 decemberétől 1947 februárjáig végrehajtott kísérlet a nagy csoda közepette történt, amikor Gandhi nagyrészt sikeres volt a közösségi erőszak megszüntetésében Noakhaliban. Kérdésekbe merül: a hetvenes éveiben járó Gandhi -nak ki kellett -e próbálni a cölibátusát? Erkölcsös volt -e a fiatal nőket saját céljai érdekében alávetni egy nagyon visszataszító élménynek? Van -e súlya a hivatalos beleegyezésnek, ha azt Gandhi termetű valaki kéri? Ezenkívül Manunak ki kellett vizsgálnia saját erkölcsi tisztaságát a Pyarelal kitartó előrehaladása ellenére?

Manu naplójának és a nőtlenségi kísérlet értelmezéséhez Suhrud az ideális útmutató. A Gandhiana számos fordításán és összeállításán kívül elkészítette a Hind Swaraj és az önéletrajz kritikai kiadásait (Faisal Devji Desai és Pyarelal igazi utódjának nevezte.). Bevezetésében elemezi a kísérletet Gandhi egész életen át tartó törekvése és törekvése alapján, hogy elérje… az önmegvalósítást, hogy Istent szemtől szembe lássa, elérje a mokshát.

Gandhi különféle hagyományok és újítások révén egyedülálló utat kovácsolt a politikailag felelős üdvösség felé: Ekadash Vrata, a 11 fogadalom vagy betartás, amelyet harmincas éveinek közepétől követett. Ide tartozott az igazság, az erőszakmentesség, a brahmacharya, a lopás, a birtoklás, a félelem nélküliség, valamint a swadeshi elfogadása, az összes vallás egyenlő tisztelete és az érinthetetlenség eltávolítása. Ahogy az erőszakmentesség nem pusztán az erőszak hiánya volt, hanem aktív formában szeretet lett; brahmacharya nem puszta cölibátus volt, hanem szó szerint a brahmában lakozott.

Továbbá Gandhi úgy vélte, hogy a 11 fogadalomnak hatalma van a világ befolyásolására. Ezzel szemben a közösségi erőszak orgiája a gyakorló kudarcának eredménye. Függetlenül attól, hogy ez lelki arrogancia vagy bűntudatra hajlamos alázat volt-e, értelmezhető, de az embertelen erőszak tanúja volt, Gandhi-nak meg kellett vizsgálnia a vágyak maradványait, és el kellett távolítania őket. Ennek elérése érdekében Gandhi kivételével senki számára nem lenne nyilvánvaló válasz a szélső kísértés. De azt hitte, hogy ha tökéletesíteni tudja brahmacharyáját, ahimsa elnyeli a csőcseléket, eloltja a tüzet és béke ragyog.

A nyelvek csóválni kezdtek, egy önkéntes távozott. Még az Ashramból származó régebbi sparringtársai is úgy gondolták, hogy ez adharma és erkölcstelen, és lejöttek Noakhaliba, hogy lebeszéljék róla. Végül Thakkar Bapa rávette Manut, hogy hagyja abba, bár Gandhi továbbra is meg volt győződve nézeteiről (Abhay vagy a félelem nélküliség továbbra is az egyik kevésbé megbecsült erénye.). Azt írta Manunak, hogy sikeresen gyakoroltam az általam vállalt 11 fogadalmat. Ez az elmúlt 60 év törekvésem csúcspontja. … Ebben a yajnában bepillantást nyerhettem az igazság és a tisztaság eszményébe, amelyre törekszem.

különböző típusú húsokat enni

Manu minden ártatlanságában valószínűleg ideális partnere és tanúja volt az áldozati szertartásnak, hiszen Gandhiban láthatta, hogy mire vágyik, túlmutatva nemcsak a vágyakon, hanem a nemek közötti kétkönyveken is. Manu egyedül látta Gandhit anyának, és felkiáltott az örömtől, hogy Bapu anya szeretett gyermeke lehet!

Így Manu volt a tanúja, nemcsak Gandhi törekvésének csúcspontjáról, hanem utolsó áldozatáról is. Gandhi azt akarta, hogy tanúskodjon a haláláról, hogy bizonyságot tegyen törekvéséről. Azt mondta neki: A kísérletem sikere kizárólag attól függ, hogyan találkozom a halállal… De ha eszembe jut, hogy az utolsó leheletemben kimondom a Ráma nevet, akkor azt kell bizonyítanom a kísérletem sikerének. Mellette volt, amikor lehelte a levegőt, de nem mielőtt kiáltott volna, He Ram!

Az író Delhiben élő újságíró és tudós