Gandhi a maga és a mi korunk alakja: Roobina Karode, a Velencei Biennálé India pavilonjának kurátora

Karode elmondta, hogy szeretné, ha a pavilonnak otthont adó régi velencei épület falai megegyeznének Gandhi lényegével, és ez meghatározta a művészek választását, akiket úgy döntött, hogy bemutat.

A biennálén indiai pavilon számára - amely május 11 -én kezdődött és november 24 -ig tart - nem akarta, hogy Gandhi jelen legyen az általunk ismert formában.

India nyolc év után tért vissza a Velencei Biennálére, és Roobina Karode -nak mindössze négy hónapja volt a Mahatma Gandhi témájú műsor kurátora.

Milyen újdonságokat kínálhat egy Gandhi -téma, tűnődtek a szkeptikusok, de a Delhi Kiran Nadar Művészeti Múzeumának igazgatója és főgondnoka szilárdan meg volt győződve arról, hogy a Mahatma soha nem megy ki a divatból, és meg akarja győzni a rosszallókat.

Gandhi a saját korának és a mi korunknak is egy alakja, mondta Karode a PTI -nek, és pozitív volt, hogy Gandhi még 200 évvel az ő ideje után is rezonálni fog.

Olyan valaki, aki írásai, értékei, a gondolkodás összetettsége miatt nagyon erősen szerepel a nyilvános beszédben, és mindenekelőtt azt gyakorolta, amit hirdetett - tette hozzá.

A biennálén indiai pavilon számára - amely május 11 -én kezdődött és november 24 -ig tart - nem akarta, hogy Gandhi jelen legyen az általunk ismert formában. Nem akarta Bapu szemüvegét, sétáló személyzetét vagy „charkháját”.

Karode elmondta, hogy szeretné, ha a pavilonnak otthont adó régi velencei épület falai megegyeznének Gandhi lényegével, és ez meghatározta a művészek választását, akiket úgy döntött, hogy bemutat.

főtt tojás fajták képekkel

Az India pavilon nyolc művész 50 munkáját tartalmazza, köztük Nandalal Bose, M F Husain, Atul Dodiya, Shakuntala Kulkarni, Rumana Husain, Ashim Purkayastha, G R Iranna és Jitish Kallat.

Szinte úgy kezdtem gondolkodni Gandhi -ról, hogy láthatatlan, és mégis annyira látható, mondta.

Karode, aki művészettörténetre specializálódott, és különböző intézményekben részt vett a nyugati és az indiai művészettörténet oktatásában, érdeklődött a Gandhi különböző megközelítései és a művészek különböző anyagi tulajdonságai iránt.

Nem használtam Gandhi széles körben népszerű emléktárgyait, de használtam egy szimbólumot, egy kevésbé ismertet - a padukát Iranna munkájában.

Iranna művében padukas raj, a kezdetleges lábbelik, amelyeknek csak egy gombja van a nagy- és a második lábujj közé, a falhoz rögzítve, szinte energiát öltve.

A kurátor azt mondta, hogy a számtalan paduka a kaszton, hitvalláson, valláson vagy foglalkozáson túlmutató emberek képviselője, akik csatlakoztak Gandhihoz forradalmaiban.

hogyan mondjam el a hikkori fának

Olyan személy volt, aki tömeges cselekvésen ment keresztül. Tehát a satyagrahák nagyon fontosak voltak, a gyaloglás nagyon fontos volt, és ez egy módja volt annak, hogy felhatalmazza az embereket… hogy hatalmat adjon nekik.

thai kókusz vs hagyományos kókusz

Az egész egységről és összetartozásról szóló eszmére India még ma is gondolnia kell - mondta.

Egy másik tényező, amely szabályozta Karode kurátori folyamatát, az volt a vágya, hogy megünnepelje Gandhi 150 éves évfordulóját nemcsak azzal, hogy megnézi, mit műveltek a művészek fiatalabb generációja, hanem arra az időre, amikor elkezdte India első nyilvános művészeti projektjét.

Ehhez olyan művészeket vett fel, mint Bose és Husain.

A velencei bemutató részét képező Bose Haripura -plakátjait 1938 -ban Gandhi rendelte meg, hogy megjelenjenek az akkori Indiai Nemzeti Kongresszus ülésszakán.

A plakátok, amelyeket papírra festettek, olcsó szalmalapra feszítettek, megörökítik az akkori életmód hétköznapiságát.

Vannak képek arról, hogy egy anya eteti a gyermekét, nők főznek, hámoznak vagy dörömbölnek, dobos, szabó és így tovább.

Mindig is szerettem Bose Haripura műveit, mert nagyon lineáris módon, néhány mozdulattal olyan energiát teremtett a művekben, amelyek mind földi pigmentek. A függetlenség előtti időben Gandhi valójában egy nyilvános művészeti projektet akart csinálni Nandalallal, mondta Karode.

Meg akarta rázni a tömegeket, foglalkozni a művészettel, és vissza akarta hozni őket saját méltóságuk, művészi erejük megértéséhez, és ezáltal megerősíteni őket - tette hozzá.

Bose nemzetépítési programja Gandhival folytatódott Husain Zameenjében, de nagyon modern nyelven. Az 1955 -ös panorámaolaj vásznon kakas, kerék, bikák és egyebek képeit fűszerezik.

A változó időkről beszél. Ez magában foglalja a vidéket és a várost, de nagyon jelentős mértékben egy szinkretikus nyelvről szól Indiában, amely összetett nemzet, és sokféle erőssége van, mondta Karode.

fehér szirmú virág sárga központtal

Számos művével feltárta, hogy célja az volt, hogy felelevenítse a kézműves vagy India őslakos mesterségeinek gondolatát, amelyek a gyarmati időkben teljesen megsemmisültek.

Például Kukarni nádból páncélokat épített a nők számára, és Purkayastha alapanyaga olyan közönséges volt, mint az utcáról felszedett kövek.

Nincs gyártott vagy ipari anyag. Ez bizonyos értelemben Gandhi elképzeléséről szólt a minimális fogyasztásról, mondta Karode.