Népszerű Bejegyzések
Az elme kérdései: Legyen ez a függetlenség napja a szabadságra való törekvésünk
Őszintén szólva úgy érzem, folytatódik a szabadságharcunk. Ha most megzavarja az időzítésem, amikor a Függetlenség napja előestéjén felhozom ezt a dolgot, azt szeretném mondani, hogy úgy gondolom, hogy ez lehet a legjobb alkalom arra, hogy tudomásul vegyük a szabadság megértését
A bátorság, hogy elfogadja a tévedést, hajlandó tanulni, és alázattal felkarolni a növekedést, szabadság. (Forrás: Getty Images/Thinkstock) A szabadság azt jelenti, hogy nem lehet börtönben vagy rabszolgaságban tartani. Ez valamiért küzdött az ország, vérrel és verejtékkel, túlélő lázadásokkal és mészárlásokkal - elme, test és lélek összpontosítva és eltökélten, visszahívva szabadságunkat a britektől 74 évvel ezelőtt. Aligha képzelheti el az átlagos felszabadult indián, hogy többféle rabszolgaság is létezhet.
A szabadság alapvető jog, elengedhetetlen feltétele a szabadságnak és a méltóságnak
Őszintén szólva érzem a küzdelmünket szabadság folytatódik. Ha most megzavarja az időzítésem, amikor ezt a Függetlenség napja előestéjén felhozom, azt szeretném mondani, hogy úgy gondolom, hogy ez lehet a legjobb alkalom arra, hogy tudomásul vegyük a szabadságról alkotott felfogásunkat.
pálmafák típusa Kaliforniában
Miközben felállunk, hogy tricolorunkat köszönthessük, és fejünket lehajtva tiszteljük azokat, akik áldoztak az ország felszabadításáért, és énekeljük nemzeti himnuszunkat büszkeséggel a mellkasunkban és nedvességgel a szemünkben, itt az ideje, hogy belenézzünk és felismerjük a folyamatos rabszolgaságunkat. Amit megengedünk hitrendszereinkben és hozzáállásunkban.
Az 1800 -as évektől Indiában a sajtó fő eszköz volt az oktatás végrehajtásában, a nacionalista ideológiák és a hazafiság, a politikai propaganda és a társadalmi reformok terjesztésében a közérdek és a vélemény felkeltése, mozgósítása és megszilárdítása érdekében. Ez Függetlenség napja , Kívánom, hogy törekedjünk a szabadságra, a saját maga által létrehozott, tévesen megerősített, észlelt valótlanságokról az életről, a szerelemről és a társadalomról. Talán ennek a forradalomnak a felelőssége is a médiára hárul, hogy egy szellemi gondolkodásunkkal kezdődő kulturális reform szócsöve legyen.
Ideje elgondolkodni azon, mennyire értjük a függetlenséget. (Fotó: PTI) Szabadság a tetszés igényétől
Az igazi szabadság három pillére a független akarat, szándék és döntéshozatal. Mindegyikük szabad és körülmetéletlen a tétovázás miatt, amelyet egy másik erő, ügynökség vagy személy megnyugtatásának szükségessége okoz. Ezeket újra és újra lecserélték, és kompromisszumot kötöttek az elismerésért, jóváhagyásért és befogadásért - ez az éhség aligha lesz jóllakott. Amíg éhségünk kielégítése más kezében, szavaiban vagy tetteiben rejlik, nincs szabadságunk.
A pszichológusok számos projektív technikában tanulmányozzák a tetszés szükségességét, és ezt mögöttes szorongásként, vagy az önálló gondolkodás és túlélés hiányaként értelmezik. Mindaddig, amíg továbbra is úgy járunk el, hogy mások kedvében járjunk, feltételezve, hogy mások elfogadják az én -érzésünket, és másokat hatalmassá tesznek a hatalom szubjektív felfogása miatt, nem nevezhetjük magunkat szabadnak. Ez a szabadságharc addig tart, amíg mind az adakozók, mind a felvevők abbahagyják ezt a kölcsönösen vigasztaló kutya-csontjátékot, tiszteletben tartva a szabad akarat, az erőfeszítés és a nézeteltérés hangját, akár megfelel nekünk, akár nem.
diófa azonosítása levél alapján
Szabadság a helyes igénytől
Akárhányszor is kiáltják, kijelentik és bizonyítják tudósok, nagy gondolkodók és szerzők, hogy nincs „tökéletes”, nem tudunk megszabadulni ettől a tökéletesség parazitától, amely a bizonytalanságainkból táplálkozik, és miközben beszélünk, növekszik és mutál. Azoknak, akik együtt élnek a nehéz, sötét és makacsokkal, igazuk kell lenniük, szenvedniük és ugyanazt kell okozniuk környezetükben.
A történelemgyűjtés jegyzőkönyveiből meg tudjuk állapítani, hogy egy személy mikor működik ezzel a szükséglettel. A kétségbeesés, a félelem és a sebezhető merevség a bizalom, az eufória, a biztonság és a bátorság minden homlokzatának eloszlatásából fakad. Ez valóban aggaszt, mert láttam a pszichoszomatikus betegségek, a depresszió, a harag magas egyezési arányát. szorongás és a frusztráció, nemcsak a „helyesnek lenni” személyiségeken belül, hanem szorult partnereik és családi kapcsolataik is, amelyek gyakran ironikusan és sajnos rettenetesen rosszul mennek. A hosszú évek véget nem érő konfliktusai, behódolása vagy megnyugtatása ugyanolyan megterhelő lehet, mint a bizonytalanság, ha rossznak, hallatlannak vagy észrevétlennek bizonyul.
A bátorság, hogy elfogadja a tévedést, hajlandó tanulni, és alázattal felkarolni a növekedést, szabadság. Nelson Mandela azt mondta: A bátorság nem a félelem hiánya, hanem a győzelem felette, és ez a diadal, amely legyőzi a tévedéstől való félelmet, a hibázást és a sebezhetőséget -, hogy nem kell, hogy jogom legyen létezni, a jobb egy kitérő délibáb, amellyel kimerítem magam - ez a felszabadulás az egész életen át tartó rabszolgaságból a mindig igazam kognitív torzulásához.
Szabadság az ellenőrzés szükségességétől
Az első találkozásunk ezzel a kielégítéssel néhány órán belül megtörténik, miután megérkeztünk ebbe a világba. Talán ezért is nehéz ezt elengedni.
Amikor sírunk, mint a csecsemők, velünk törődnek. Ez az első nyalásunk abból a hatalomból és elégedettségből, amelyet a környezetünk feletti irányítás érzése jelent. Az ellenőrzés a létezés és értelem érzését kelti bennünk. Hisszük, hogy jók vagyunk és értékesek vagyunk, amikor irányítást gyakorolhatunk, hogy valami hatalmasat okozzunk, amikor valaki mást irányítunk.
Kitűzünk egy célt, cselekszünk annak érdekében, és ha megkapjuk a kívánt eredményt, akkor elkezdjük feltételezni, hogy egyedül irányítottuk az eredményt. És ez megerősíti a kontroll elméletünket. Ez az illúzió tovább rabszolgává tesz bennünket abban a hitben, hogy külső tényezőket, nevezetesen másokat, jövőt és eredményeket tudunk irányítani.
Mi az elképzelésed a szabadságról? (Expressz fotó: Narendra Vaskar) Az elbizakodottság kockázatával azt mondom, hogy jól ismeri ezt. Mindannyian küzdünk, hogy irányítsuk életünk legtöbb, ha nem minden aspektusát. Ezáltal az uralom elvesztésének félelmével él.
Karriergrafikonjaink, főnökünk benyomása rólunk, házastársunk szavai és viselkedése, gyermekeink jövője, kapcsolataink - még a következő sávban haladó idegen sebességét és irányát is szeretnénk szabályozni. Ezek a gondolatok rágcsálnak bennünket a nap folyamán suttogva, hogy mi van, ha nem úgy sikerül, ahogy szeretném. Környezetünk ellenőrzése és „érdekeink” biztosítása kitartó küldetés, amelyben megtaláljuk magunkat. A jövőt és másokat soha nem fogunk irányítani. Tehát ez az „irányítástól” való függés nemcsak félelemhez vezet, hanem haragot, párkapcsolati problémákat, csalódást, lehangoltságot, depresszió . A lista hosszú.
Ezt a rabszolgaságot tartom felelősnek számos pszicho-patológiáért.
A fentiek mindegyike elősegítheti a kompetenciát, az elszántságot és a motivációt, lehet vitatkozni. Ez akkor fordul elő, ha ezeket befelé fókuszálják, nem pedig külsőleg. Talán itt az ideje a Satyagraha 2.0 -nak, satya jelentése „igazság” és agraha jelentése „határozott kérés”; ahol jól érezzük magunkat, és nem vagyunk függőek a dicsérettől, amikor megpróbálhatunk tanulni ahelyett, hogy támogatnánk azt, amiről azt gondoljuk, hogy ismerjük, és jobban kontrollálhatjuk saját gondolatainkat és tetteinket, amelyek célja az öntudat és a növekedés. Tanuló és fejlődő énünk a végső „satya”, és csak akkor fogadhatjuk el a motiváció és a siker dicsőséges „próbálkozását”, ha teljes mértékben elfogadjuk. Ha ezek az igények kifelé irányulnak, az minden mérce szerint rabszolgaság.
tarka mózes a bölcsőben
(A szerző mumbai székhelyű pszichológus és pszichoterapeuta)