A Malhar szezonja: A zene központi szerepet játszik a monszun élményében

Az észak-indiai klasszikus repertoárban olyan alműfajokat, mint a Kajri-nagyrészt az UP Awadh és Banaras-Mirzapur régióiból-és a Jhoola-t (a hinták fontos részei voltak a hűvös szellőnek) énekelnek a szezonban.

Több száz dalt írtak az eső kezdetének drámájáról. Tele vannak a mor (páva) és a papiha (agyfájós madár) képeivel, akik éneklik szerelmes dalaikat. (Forrás: Pinterest)

Egy olyan légkörben, ahol a hovatartozás hézagos, a szerelmeskedés kockázatot jelent, a monszunok zenéje nyugtató balzsam, örömélmény és megkönnyebbülés lehet. A gazdák számára ez termékenységet és életet jelent. Az első záporokat fogadó népdalokat ma is éneklik a vidéki Indiában.

A szubkontinens összes nagyvárosa-Mohenjo-Darótól, Lothaltól Varanasiig-a nagyobb folyók partján nőtt. A mogulok megszállottjai voltak a víznek, amikor kiszáradt földekről érkeztek. A csatornák, tavak, tavak és szökőkutak szerves részét képezik uralkodásuk építészetének. A mogulok a művészet nagy mecénásai is voltak, a víz és az eső visszatérő motívumok a mogul -kor miniatűr festményeiben és zenéjében. A monszun raagák ebben az időszakban is népszerűek voltak.

Sok monszun telt el azóta, hogy Kalidasa költő megírta Meghdootam verseit; évszázadok óta Miya Tansen állítólag megalkotta a csodálatos raag Miyan ki Malhart, vagy mióta Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansen fia) és Meerabai állítólag esőt idézett fel a raag Malhar különféle formáinak éneklésével. De a zene továbbra is központi szerepet játszik a monszun megélésében.

fehér hátú pók

Több száz dalt írtak az eső kezdetének drámájáról. Tele vannak olyan képekkel, amelyeken a mor (páva) és a papiha (agyfájós madár) éneklik szerelmes dalaikat, és a fiatal nő üzen a férjének a sötét felhőkön keresztül, és kéri, hogy térjen haza. Az észak-indiai klasszikus repertoárban olyan alműfajokat, mint a Kajri-nagyrészt az UP Awadh és Banaras-Mirzapur régióiból-és a Jhoola-t (a hinták fontos részei voltak a hűvös szellőnek) énekelnek a szezonban. Siddheshwari Devi Jhamak jhuki aayi badariya kaari előadása; Girija Devi Barsan laagi saawan bundiya és Begum Akhtar Jiya mora lehraye klasszikus példái.

A khayal rajongók számára itt az alkalom, hogy hagyja, hogy a malharok lemosódjanak felettetek-Sur-Malhartól, Nat Malhar-tól, Ramdasi Malhar-tól Gaud Malhar-ig és Megh Malhar-ig-a rag jegyzetei és suhanásai szinte összeolvadnak a fenyegető felhőkkel és viharos mennydörgés.

Nargis és Raj Kapoor a 'Pyar hua ikrar hua' -ban Shri 420 -ból (1955).

Míg a klasszikus zene számos lehetőséget kínál az eső ünneplésére, érdekes látni, hogy a népszerű zene, különösen a Bollywood, hogyan ábrázolja az esőt. Számtalan dal maradt velünk az évtizedek során, legyen az Pyar hua ikrar hua a Shri 420 -ból (1955), vagy a játékos Ek ladki bheegi bhaagi si Chalti Ka Naam Gaadi -tól (1958). Valójában jóval az 1960 -as években több dal is ragaszkodott a malharok nyelvtanához. Nem emlékezünk Vani Jayram klasszikus Bole re papihara -jára Gudditól (1971)? Vagy a bájos Garjat barsat sawan aayo re Barsaat ki Raat -ból (1960), a fenséges Gaud Malharhoz?

zöld hernyó fekete és sárga foltokkal

Később ezek a kapcsolatok messze vannak és nincsenek közöttük. Most megtalálhatja a cikázó cikkszámot, amely megfelel a monszun hangulatnak - például a Sawan me lag gayi aag volt Mika énekes hírnév iránti igénye. De valljuk be, bandisheinünknek, filmzenéinknek és képzeteiknek kevés közük van a valóságunkhoz - ahol a környezetet nem tartják tiszteletben, és ahol az eső városi káoszt és szorongást kelt.