Yakub Ramayana: Egy muszlim kézműves és a klasszikus feldolgozása

Évszázadokon keresztül a nyugat -bengáli több kerületben elterjedt muszlim patuák dalok és tekercsek révén újra elmondták az eposzt.

Yakub Chitrakar egy tekercsfestményt mutat, amely Ramayana eseményeit ábrázolja otthonában, Noya -ban, West Midnapore -ban. (Forrás: Subham Dutta expressz fotója)

Diwali jelzi Ram visszatérését Ayodhyába, győztesként a Ravan elleni csatából. Az idei fesztivál előtt megnézzük az eposz számos változatát, amely alakította kultúránkat, művészetünket és politikánkat. Ez egy csodálatos hagyomány, a Jain Ramayana racionalizmusától a Mapilla Ramayanam humoráig. Ez egyszerre politikai eszmény és mélyen személyes tapasztalat. Ez a mega-történet, amely India elbeszéléseinek sokaságát tartalmazza.

Talán isteni beavatkozásról van szó, talán csak boldog véletlenről. De a nyugat -bengáli Noya faluban, Lokkhon fákkal körülvett kis kunyhójának szimbolikája nem veszett el Yakub Chitrakaron. A Ram kötelességtudó testvéréről elnevezett fa tövises gyümölcsei magvakból szinte neonvörös gyümölcslevet árasztanak. A gyümölcs és neve azonos jelentőségű az 59 éves Yakub számára, aki a patuas (festők) vagy a chitrakars (képkészítők) néven ismert kézműves kaszthoz tartozik. Festményeik epizódokat tartalmaznak a Ramayana és Mahabharata hindu eposzok bengáli változataiból. Nem tudom, hogy kezdtek itt növekedni a fák. Kiskorom óta láttam őket. Ahogy apám is; a magból festéket készítünk a festéshez - mondja Yakub.

Videó megtekintése: Yakub Chitrakar énekli a Ramayana egy részét

A Kolkátától mintegy 150 km -re fekvő falu muzulmán patuái évszázadok óta, és néhány más, Nyugat -Bengália több kerületében, például Hooghlyban, Bankura Birbhumban és Puruliában, dalok és tekercsek segítségével mesélték el India kedvenc történetét. Amikor énekelek és rámutatok arra, hogyan bánja meg Ravan tetteit, miközben Ram meg akarja ölni, nem vagyok hindu vagy muzulmán. Én csak a történet vagyok, mondja Yakub.

A festményeket élénk színek és furcsa elbeszélési stílusok jellemzik. Hagyományosan minden tekercs körülbelül 30 láb hosszú, tele bonyolult panelekkel, amelyek olyan jeleneteket ábrázolnak, mint Sita elrablása vagy Ravan halála. A festmények az előadás részét képezik, és a chitrakar kibontja a dal kíséretében.

Noya falu, amelyben szintén gazdák és kisvállalkozók laknak, egy indiai turisztikai kézikönyv képe. A kacsák tavakban kószálnak, az iszapkunyhók homlokzatát bonyolult falfestmények borítják, nők és gyerekek ülnek egy impozáns belfa alatt, és lapos emberi alakokat rajzolnak a diagrampapírokra.

olyan bogarak, amelyek katicabogaraknak tűnnek, de nem azok

A 35 éves Sudha Chitrakar, aki 12 éves kora óta tekercseket fest, hangsúlyozza a gyakorlat fontosságát. Amikor gyermekeinknek tekercskészítést tanítunk, diagrampapírt használunk. A tekercsekhez használt papír kézzel készített papír, és könnyebben elnyeli a színeket. Ezután szövetrétegekkel sűrítik, mondja. Bár a chitrakarok hagyományosan férfiak, ma a nők chitrakarjai nem ritkák.

A tekercs festése családi ügy. Mindenki hozzájárul, beleértve a nőket és a gyerekeket is. Korábban csak a férfiak énekelhettek volna, de ma már néhány nő is ezt teszi. Ez jót tesz az üzletnek, mondja a 34 éves Anwar Chitrakar, aki néhány házzal arrébb lakik Yakubtól.

Yakub Chitrakar festménytekercs családtagjaival együtt a nyugati Midnapore -i Noya otthonában. (Forrás: Subham Dutta expressz fotója)

A faluban felnőttként nem volt meglepő, hogy Yakub ezt a hivatást választotta. Nagyapja, Banamali Chitrakar edzette körülbelül hét éves korától. Nagyapám nagyon jól ismert csitrakar volt. Jó néhány múzeum gyűjteményében vannak munkái. Nemcsak a festékkel és az ecsettel tanított, hanem énekesként is - mondja Yakub.

A Ramayana és más hindu eposzok ismerete organikus, érzi Yakub. Nem mintha leültünk volna, és egy menetben elmesélnénk a történetet. Nagyapám és apám festenék a Ramayana egyik részét, és megkérdezném tőlük, hogy ez mit jelent; akkor elmagyarázzák nekem - mondja Yakub.

apró fekete és sárga bogár

Eszébe jut az első panel, amit készített. Ez egy olyan jelenet volt, amely Laksmant ábrázolta, vágva Surpanakha orrát. Nagyapám sok mozgásteret adott, de egy dologban szigorú volt - azt mondta, hogy Ravannak kéknek kell lennie, és Ramnak zöldre kell festenie. Ez nagyon megkülönbözteti a Ramayana ábrázolásunkat, mondja Yakub. Kezdetben rettegett az eposz hősétől, Ramtól, a maryada purushottamtól vagy az ideális embertől, de fokozatosan kezdte megérteni Ravan viselkedésének összetettségét. Úgy érzem, Ravan nagy hős volt, akit végzetes hiba, gőgje sújtott. Egy mesemondó számára remek karaktert alkot, mondja Yakub.

Az évek során a Yakub tekercsek témái megváltoztak. Apám idején, körülbelül 30 évvel ezelőtt, a Rámájánára és a Mahábhárata -ra koncentráltunk. Egy másik népszerű téma Manasa bengáli kígyóistennő története volt - mondja Yakub. Mivel a chitrakarok tekercsükkel faluról falura utaztak, alamizsnáért és élelemért énekelve, ennek megfelelően testreszabták tekercsüket. Amikor meglátogattuk a muszlimok által uralt falvakat, tekercseket vittünk magunkkal, amelyek a cölöpök életét mesélik el-mondja Yakub. A kortárs tekercsek számos kérdéssel foglalkoznak, a New York -i ikertornyok megsemmisítésétől a családtervezés fontosságáig.

Miközben a Ramayana egy részét énekli, Yakub más személyiséget ölt, hangja szinte ősi, minden szofisztikától mentes. Próbálom reprodukálni nagyapám hangját. Majdnem olyan, mintha őt utánoznám. Hasonlóképpen, ha hallod a 17 éves fiamat énekelni, ő is ugyanúgy fog szólni. Így énekelünk évszázadok óta - mondja Jakub. Miközben az ikertornyokról énekel, hangja pimaszabb, szinte játékos. A túléléshez újítani kell - mondja Yakub.

Ami a muszlim csitrakarok előzményeit illeti, különféle elméletek léteznek. A középkori szövegek, például a Mangal Kavya azt sugallják, hogy a patuák eredetileg hindu kaszt voltak, akik áttértek az iszlámra. Yakub szerint ez nem így van a családjával. Őseim eredetileg muzulmánok voltak, és egy Dhaka melletti faluból származtak. Körülbelül 200 évvel ezelőtt éhínség lehetett a faluban, ami arra késztetett minket, hogy itt letelepedjünk - mondja Yakub. Két vallást ölel fel, gyakorolja az egyes vallások szokásait. Naponta háromszor kínálunk namazt, de sok hagyományos hindu szokást is követünk, amikor esküvőkről és más fontos szertartásokról van szó - mondja.

Mit jelent gyakorló muszlimnak énekelni hindu istenekről és istennőkről Indiában? Soha nem szembesült semmilyen ellenhatással? Természetesen van. De nemzedékek óta csináljuk. Hallottam, hogy amikor ebbe a faluba költöztünk, a vének ellenálltak annak a gondolatnak, hogy a muszlimok hindu istenekről énekelnek. De a környék zamindarja, aki a művészet pártfogója volt, kitartott. A legtöbb muszlim család azonban még ma sem hajlandó engedni fiainak vagy lányainak, hogy elsajátítsák mesterségünket - mondja Yakub.

A másik dolog, ami a legtöbb chitrakarot megvédte, a vallásilag kétértelmű keresztnevek használata volt. Nagyapám a Banamali nevet használta, ami hindu név. De nem titkolom a vallásomat. Nem szégyen muszlimnak lenni, akkor miért kellene? - mondja Jakub.

1991 -ben, amikor Ayodhya -ban lebontották a Babri Masjidot, a Noya chitrakarjait hindu szomszédaik védték. Mint valaki, aki Lord Ram életéből él, pusztulást éreztem. Lehet, hogy Ram szülőhelye volt, de szükség volt a vérontásra? Annyi minden van az eposzban, aminek különböző változatai vannak. Van, aki szerint Ram nyila megölte Ravant, van, aki szerint Lakshmané - ez lényegtelen. A történet erkölcse az, hogy a jó győzött a rossz felett, mondja Jakub.

*A történet eredetileg a Yakub Ramayana címmel jelent meg