Indiai nők: kortárs esszék könyvszemle - A mozgó hegyek

Az esszék antológiája feltérképezi a nők emancipációs mozgalmát Indiában és azokat a kihívásokat, amelyekkel valószínűleg szembe kell néznie az elkövetkező években

nemi tanulmányok, női tanulmányok, nőkről szóló könyvek, indiai nők kortárs esszéje, indiai nők kortárs esszékönyv -áttekintése, dalit és muszlim nőkről szóló könyvek, nők megerősítő könyvei, könyvszemle,A könyv a muzulmán és dalit nők küzdelmét örökíti meg

Ahhoz, hogy megértsük és értékeljük az indiai nők mai helyzetét egészségügyi, társadalmi, oktatási, jogi és politikai helyzetük szempontjából, ez az akadémikusok, aktivisták és újságírók esszékészlete felbecsülhetetlen értékű. Ez egy nehéz kötet, amely a kormányzati politikák, a munkajogok és természetesen a történelmi szempontok alapján vizsgálja a nők fejlődését.



A könyv a muzulmán nők, a daliták és a munkásosztály küzdelmét és növekedését örökíti meg. Írók: Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavan Karkwarar, Aman Swaminathan, kiváló tudósok az írott témákban. Az utolsó fejezet a nők statisztikai profilja, és két kiváló bürokrata, az AR Nanda és az OP Sharma írta. Mindketten együttműködtek az indiai népszámlálási bizottsággal.



nemi tanulmányok, női tanulmányok, nőkről szóló könyvek, indiai nők kortárs esszéje, indiai nők kortárs esszékönyv -áttekintése, dalit és muszlim nőkről szóló könyvek, nők megerősítő könyvei, könyvszemle,Ez a nőkről szóló esszék második kötete, az elsőt az Információs és Műsorszolgáltatási Minisztérium hozta ki 1975 -ben, nagyjából akkor, amikor Phulrenu Guha és Veena Mazumdar elővette az Egyenlőség felé jelentést. Az új kötet szerkesztői, Devaki Jain és CP Sujaya, mindketten közreműködtek a nőmozgalomban, rámutatnak, hogy bármennyire is vannak nőkre hajló és jó szándékú kormányzati politikák, bár sokan előreléptek, a siker még mindig megfoghatatlan minden nő számára.



Mindazonáltal, annak ellenére, hogy a nők növekedése és felhatalmazása továbbra is kihívások elé áll, a nemek közötti egyenlőség állam általi elismerése a hetvenes években bizalmat adott a nőknek, hogy új teret igényeljenek. Sokféle elnyomás létezik, amelyekkel a nők még mindig szembesülnek az osztályok és a kasztok között, és a patriarchátus még mindig nagy botrány. A pozitív oldalon azt mondják, hogy a szervezett hangok és a friss tudás behatol az országos és helyi vitákba.

Bár az összes esszé éleslátó, J Devika a kortárs Kerala nőkről és Mina Swaminathan Chellammáról, a félig vidéki felső kaszt középosztályához tartozó idős dél-indiai nőről készített portréja jó olvasmányt nyújtott és új információkat nyújtott. A marumakkathayam rendszer (amelyben az anya vagyona a lányához került) Kerala -i megszűnésére hivatkozva Devika azt állítja, hogy azt a hatalmon lévő párt férfi vezetése stratégiailag határozta meg. A házasságkötés után egy nő anyai otthonában maradhat, a férj pedig meglátogatja. Ez a rendszer azonban megszűnt, mivel a férfiak megerősítették hatalmukat.



Lebontja Kerala rózsás arculatát, amelyet a legtöbb ember hirdetett, amikor az ország felhatalmazásáról beszélnek. A fejlődés hátráltató tényezőjeként a növekvő hozomány iránti keresletet, a nőkkel szembeni erőszak fokozódását, a nők migrációjának alacsonyabb arányát, a foglalkoztatást és a munkában való részvételt említi. Bár Keralában a lányokat nem születésükkor szüntetik meg, nem tagadják meg tőlük az oktatást, és viszonylag szabadon folytathatnak munkát, ideológiai bombázásoknak vannak kitéve, amelyek engedelmesek maradnak. A maláj nők is lelkileg stresszesek, és ez tükröződik az öngyilkosság vagy öngyilkossági kísérlet magas arányában.



Sayeda Hameed muszlim nőkről szóló esszéje azokra utal, akik betörték az üvegplafont. Arról ír, hogy Aligarhban megnyílik az első angol iskola a muszlim nők számára, és Jawan Begum, Bhopal uralkodója, Nawab szultán kinevezése 1920-ban egy indiai egyetem-Aligarh Muszlim Egyetem-első rektorhelyettesévé. A muszlim nők ügyét felvállaló férfiak közül Khwaja Altaf Husain Hali volt a legelső, akinek 1905-ben a Chup ki Daad (A csendes dicséretében) című feminista versét az All India Muslim Educational Conference konferencián szavalták el, és elkápráztatta a teljes közönséget. A vers minden nő jogainak chartája lett, Hali pedig az urdu nyelv első feminista költője.

Bár a Korán a muszlim férfiakat és nőket egyenrangúnak tekinti, a mai India másképp kezeli őket. Szerinte a szegénység nagy visszalépés a muzulmán nők számára, ezt követi a Muszlim Személyjogi Testület fojtogatása. Valójában a függetlenség óta eltelt 67 év alatt a muszlimok lemaradtak a dalitokról és a törzsekről.



Ez a kötet azonban semmit nem tartalmaz a vállalati szektorban dolgozó nőkről, azokról, akik saját vállalkozásokat vezetnek, és a szórakoztatóiparban tevékenykedőkről, akik nagy szerepet játszanak az indiai nők közvéleményének befolyásolásában.



Indiai nők: kortárs esszék
Szerkesztők: Devaki Jain és C P Sujaya
Kiadók: Kiadványok osztály, India kormánya
Oldalak: 247
Ár: 335