Egy rap dal leplezi Izrael zsidó-arab törését-és vírusos lesz

Egy zsidó és egy palesztin parittyázik egymással, hangot adva a rejtett előítéleteknek azzal a céllal, hogy legyőzzék azt

A rapper Sameh Zakout és Uriya Rosenman. Mindkét oldalról boncolgatják az izraeli-palesztin konfliktus rasszista közhelyeit. (Forrás: Dan Balilty/The New York Times)

Izrael - Uriya Rosenman izraeli katonai bázisokon nőtt fel, és tisztként szolgált a hadsereg elit egységében. Apja harci pilóta volt. Nagyapja vezette az ejtőernyősöket, akik 1967 -ben elfoglalták Jordániából a Nyugati falat.

Sameh Zakout, Izrael palesztin állampolgára, vegyesen nőtt fel zsidó -Arab város Ramla. Családját az 1948 -as izraeli függetlenségi háborúban, a palesztinok Nakba néven, vagy katasztrófaként ismerték ki otthonából. Sok rokona Gázába menekült.

Egy garázsban, egy kis műanyag asztal fölött egymással szembenézve a két etnikai sértődöttséget és klisét vetik egymásra, és elszakítják a civilizáció burkolatát, amely a zsidó állam és palesztin kisebbsége közötti forrongó ellenérzéseket borítja egy rap -videóban, amely vírusossá vált Izrael.

A Beszéljünk egyenesen című videó, amely május óta több mint 4 millió megtekintést ért el a közösségi médiában, nem is érkezhetett volna alkalmasabb időpontban, miután két hónappal ezelőtt kitört a zsidó-arab erőszak, amely sok vegyes izraeli várost megfordított, mint pl. Lod és Ramla a zsidó-arab csataterekre.

Azzal, hogy mindkét fél előítéleteit kiabálják egymással, olykor látszólag a küszöbön erőszak , Rosenman és Zakout olyan művet készítettek, amely merészeli a hallgatókat, hogy lépjenek túl a sztereotípiákon és fedezzék fel közös emberségüket.

A 31 éves Rosenman azt mondta, hogy Izraelt belülről akarja megváltoztatni azzal, hogy megkérdőjelezi annak legalapvetőbb reflexeit. Azt hiszem, félünk, és félelem irányít minket - mondta.

A 37 éves Zakout meg akarja változtatni Izraelt azzal, hogy legyőzi elődei traumáit. Nem a palesztin identitásomat hangsúlyozom - mondta. Ember vagyok. Időszak. Először is emberek vagyunk.

A videó első pillantásra mindennek csak humanista vállalkozásnak tűnik.

Rosenman, aki először szólal meg, könyörtelen, három perces palesztinellenes tirádába kezd.

Ne sírj rasszizmust. Hagyd abba a nyafogást. Klánokban élsz, esküvőkön puskákat lősz, gúnyolódik, teste megfeszül. Bántalmazd az állataidat, lopj autókat, verd meg a saját nőidet. Csak Allah és a Nakba, valamint a dzsihád érdekel, és az a megtiszteltetés, amely irányítja a vágyaidat.

Folytatja: Keverje össze a stukkót, Ahmed! Ebben mindig jó voltál. Csak ne csinálj ' arab munka. ’Ne légy hanyag.

A kamera körbejárja őket. Kiabál egy gitár.

Zakout a szakállát rángatja, és megvetően néz el. Mindent hallott már, beleértve azt a gyakran ismételt sort is: nem vagyok rasszista, a kertészem arab.

Ekkor Zakout felemelkedő hangon a közel -keleti legkevésbé feldolgozhatatlan történetek másik oldalát hozza el.

Elég, mondja. Palesztin vagyok, és ennyi, úgyhogy kuss. Nem támogatom a terrort, ellenzem az erőszakot, de 70 év megszállás - természetesen lesz ellenállás. Amikor a kerti sütés és ünnepeljük a függetlenséget, a Nakba a nagymamám valósága. 1948 -ban kirúgtad a családomat, az étel még meleg volt az asztalon, amikor betörtél otthonunkba, elfoglaltad, majd tagadtad. Nem tudsz arabul, nem tudsz semmit a szomszédodról, nem szeretnéd, ha melletted élnénk, de építjük az otthonaidat.

Rosenman izgul. Határozott magabiztossága elfogy, ahogy a zsidó-arab értetlenség szemüvegén keresztül csapkodják.

A videó tiszteleg Joyner Lucas Nem vagyok című filmje előtt Rasszista , az Egyesült Államokban a fekete-fehér törést bezáró sztereotípiák és vakság hasonló feltárása.

fák, amelyek úgy néznek ki, mint a fűz

Rosenman, egy pedagógus, akinek az volt a feladata, hogy elmagyarázza a konfliktust a fiatal izraeli katonáknak, egyre frusztráltabb lett abban, hogy a dolgok, a zsidók múltbeli traumáinak igazolásával, rohadt alapokra épülnek.

Néhány dolog hazámról csodálatos és tiszta - mondta egy interjúban. Néhány nagyon rohadt. Nem tárgyalják. Az motivál bennünket sérülés . Mi poszttraumatikus társadalom vagyunk. A holokauszt valamiféle visszamenőleges legitimációt ad számunkra, hogy ne tervezzünk a jövőre nézve, ne értsük az itteni helyzet teljes képét, és hogy igazoljuk az általunk védekezésként bemutatott cselekvést.

Izraelnek például úgy kell vennie, hogy abbahagyja a települések építését arra, hogy potenciálisan palesztin állam lehet Ciszjordániában, mert erre az államra szükség van a békéhez.

Kereste a módját, hogy tükröt tartson a társadalom számára, és felfedje álszentségét, Rosenman felvette a kapcsolatot a zeneipar egyik barátjával, aki azt javasolta, találkozzon Zakout színésszel és rapperrel.

Tavaly júniusban kezdtek el beszélgetni, tucatnyi alkalommal órákig találkoztak, bizalmat építettek. Márciusban vették fel a dalt héber és arab nyelven, a videót pedig április közepén.

Az időzítésük kifogástalan volt. Néhány héttel később kitört a legutóbbi gázai háború. Zsidók és arabok csaptak össze Izraelben.

Korai beszélgetéseik nehézkesek voltak.

1948 -ban vitatkoztak. Zakout beszélt a gázai családjáról, arról, hogy mennyire hiányoztak, hogyan akarta megismerni rokonait, akik elvesztették otthonukat. Beszélt a zsidó arrogancia, amit arabként érezünk, a nagyképűség.

A közelmúltban egyedül sétálva Jaffában Zakoutot négy ortodox zsidó kereste fel. Egyikük, aki tisztán látta a videót, azt mondta, sajnálja, mert néhány évvel ezelőtt rasszista volt, de most szégyellte magát. Átöleltek.

Az izraeli barátaim azt mondták, hogy a tükör elé tettem őket - mondta Zakout.

Rosenman azt mondta, megértette Zakout vágyakozását az egységes család iránt. Ez természetes volt. De miért támadták az arab hadseregek a zsidókat 1948 -ban? Örültünk annak, amit kaptunk - mondta. Tudod, hogy nem volt más lehetőségünk.

A videóra adott reakció lehengerlő volt, mintha valami Izraelben rejtett dolgot fedezne fel. Meghívások érkeztek - megjelenni konferenciákon, részt venni dokumentumfilmekben, koncerteket rendezni, podcastokat rögzíteni.

Már régóta vártam, hogy valaki elkészítse ezt a videót - mondta az egyik hozzászóló, Arik Carmi. Hogy megmutassuk, hogy ugyanannak az éremnek két oldala vagyunk. Hogyan harcolhatunk egymással, ha inkább testvérek vagyunk, mint amennyit bevallunk magunknak? A változás nem következik be, mielőtt elengedjük a gyűlöletet.

A két férfi, akik most gyors barátok, egy második projekten dolgoznak, amelyet a következő mondat ihlet: Mindenki meg akarja változtatni a világot. Senki nem akarja változás maguk. Megvizsgálja, hogyan hozhat változást egy zsidó és arab társadalom önkritikája. Egy alapvető kérdést fog feltenni: Hogyan tehetne jobbat, ahelyett, hogy a kormányt hibáztatná?

Zakout nemrég találkozott Rosenman nagyapjával, Yoram Zamosh -nal, aki az izraeli zászlót ültette a nyugati falhoz, miután az 1967 -es háború idején izraeli ejtőernyősök behatoltak Jeruzsálem óvárosába. Zamosh berlini családjának nagy részét a nácik gyilkolták meg a cselmnói irtótáborban.

legszebb virág a világon

Egyedülálló és különleges fickó - mondta Zakout Zamoshról. Kicsit a nagyapámra, Abdallah Zakoutra emlékeztet, az energiájára, a hangulatára. Amikor a történetéről és a fájdalmáról beszéltünk, megértettem a félelmét, és ugyanakkor megértette az oldalamat.

A videó célja, hogy a nézőket hasonló megértésre juttassa.

Ez a kezdet, mondta Zakout. Ezt egy hét múlva nem oldjuk meg. De legalább valami, ez az első lépés egy hosszú úton.

Rosenman hozzátette: Amit teszünk, az a célja, hogy hangosan felsikítson, hogy nem vagyunk azok megrémült többé. Elengedjük szüleink traumáit, és közösen jobb jövőt építünk mindenkinek.

A videó utolsó szavai, Zakoutból, a következők: Mindkettőnknek nincs más országa, és itt kezdődik a változás.

Az asztalhoz fordulnak előttük, és némán osztanak pitát és humuszt.